Персональный сайт

Без заголовка

comind — Tue, 03 May 2011 14:33:11 GMT

С позиции междисциплинарного подхода дан анализ генезиса отклоняющегося поведения несовершеннолетних, раскрыты социально-психологические характеристики семей, детей, подростков группы социального риска, показаны пути их психолого-педагогической поддержки, коррекции, реабилитации.

БЕЛИЧЕВА С.А. ОСНОВЫ ПРЕВЕНТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ. - М.: Редакционно-издательский центр Консорциума «СОЦИАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ РОССИИ», 1994.

Книга знакомит с новой отраслью прикладного психологического знания — пре¬вентивной психологией. С позиции междисциплинарного подхода дан анализ генезиса отклоняющегося поведения несовершеннолетних, раскрыты социально-психологические характеристики семей, детей, подростков группы социального риска, показаны пути их психолого-педагогической поддержки, коррекции, реабилитации.

На основе результатов исследований охарактеризованы прямые и косвенные десоциализирующие влияния семьи, школы, неформальных подростковых групп, описан процесс ресоциализации дезадаптированных подростков как организованный социально-педагогический процесс.

Книга может быть полезна социальным работникам и педагогам, практическим психологам и учителям, а также может быть рекомендована студентам высших учебных заведений, готовящих вышеназванные кадры для воспитательно-профилактич>еской работы с детьми и семьями группы риска.

Скачать

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение .........................>..................................................>........3

I. От объяснения причин преступности к ее предупреждению

1.1. Развитие научного знания о причинах и путях борьбы с преступностью............>..................................................>................. 7

1.2. Превентивная психология: предмет, специфика, область применения...............>..................................................>........ 19

II. Отклоняющееся поведение несовершеннолетних как нарушение процесса социализации

11.1. Общая характеристика отклоняющегося поведения несовершеннолетних.......>..................................................>............... 27

11.2. Междисциплинарный подход в исследовании социализации.............>..................................................>.................... 29

11.3. Интериоризация субъектом внешних социальных групповых регуляторов в процессе социализации .........................>.. 35

11.4. Особенности процесса социализации в маргинальный переходный период...................>..................................................>..... 45

11.5. Нарушения социализации. Прямые и косвенные десоциализирующие влияния..................>........................................ 58

III. Криминологический анализ психобиологических предпосылок асоциального поведения

111.1. О соотношении биологического и социального в генезисе преступного поведения................>.................................... 65

111.2. Психобиологические предпосылки асоциального поведения несовершеннолетних и их учет в воспитательно-профилактич>еской работе............................................>.................... 70

111.3. Проблема неосознаваемой регуляции преступного поведения в превентивной теории и практике.................>................ 80

IV. Особенности личности и психолого-педагогическая поддержка дезадаптированных детей и подростков

IV.!. Общая дифференциация и типология детско-подростковой дезадаптации.............>................................................ 90

IV.2. Диагностически значимые признаки социальной дезадаптации .........................>..................................................>........95

1У.З. Референтные и ценностные ориентации социально дезадаптированных подростков...............>........................................ 104

IV.4. Психолого-педагогическая поддержка социально дезадаптированных несовершеннолетних.......>............................... 111

IV.5. Ресоциализация как организованный социально-педагогический процесс..................>............................... 121

220

V. Предупреждение нарушений процесса социализации несовершеннолетних в семьях группы риска

V. 1. Функциональная несостоятельность семей группы риска....................>..................................................>.......................... 140

У.2. Предупреждение прямых и косвенных десоциализирующих влияний семьи....................>............................ 146

У.З. Типичные ошибки семейного воспитания.........................>. 152

VI. Предупреждение педагогической запущенности учащихся в школе

VI.!. Психолого-педагогические факторы школьной дезадаптации у учащихся .........................>....................................... 159

VI.2. Педагогический стиль и его влияние на межличностные отношения и психологический климат в коллективе класса...................>..................................................>.... 166

У1.3. Целенаправленное формирование ценностно-нормативных представлений учащихся.................>.......................... 173

VI.4. Половое воспитание и психосексуальное здоровье несовершеннолетних.......>..................................................>............... 180

VII. Роль неформальных подростковых криминогенных групп в десоциализации несовершеннолетних и пути нейтрализации их влияния

VII.1. Классификация неформальных подростковых групп...... 187

VII.2. Характеристика подростковых криминогенных групп.... 192

VII.3. Социально-педагогическая превенция процесса приминализации неформальных подростковых групп....................>. 199

Заключение .........................>..................................................>... 207

Список литературы...............>..................................................>. 209

Перепланировка по Жилищному Кодексу

comind — Mon, 02 May 2011 14:33:34 GMT

Переустройство и перепланировка жилых квартир в последнее время приобрели массовый характер.

Переустройство и перепланировка жилых квартир в последнее время приобрели массовый характер. Люди стремятся улучшить условия проживания, сделать их более комфортными. Однако некоторые даже не представляют, что существует определенный порядок проведения переустройства и перепланировки, который установлен Жилищным кодексом Российской Федерации.

Согласно Закону, «никто не вправе препятствовать или каким-либо образом ограничивать проведение переустройства помещений, если соблюдены все требования настоящего Закона и изданных в соответствии с ним нормативных актов города Москвы», а «перечни мероприятий (работ), относящихся к входящим в понятие „переустройство помещений“ перепланировке, переоборудованию и реконструктивным работам, устанавливает Правительство Москвы.

При этом должно учитываться, что перепланировка проводится с сохранением функционального назначения помещений, переоборудование проводится для приспособления помещений к новому функциональному назначению, реконструктивные работы, в том числе выполняемые в комплексе с работами по перепланировке и переоборудованию помещений, предусматривают частичные изменения в несущих конструкциях и (или) в архитектурном облике здания».

Статья 25 Жилищного кодекса Российской Федерации устанавливает виды переустройства и перепланировки жилого помещения:

переустройство жилого помещения представляет собой установку, замену или перенос инженерных сетей, санитарно-технического, электрического или другого оборудования, требующие внесения изменения в технический паспорт жилого помещения;
перепланировка жилого помещения представляет собой изменение его конфигурации, требующее внесения изменения в технический паспорт жилого помещения.

С заявлением на осуществление перепланировки или переустройства необходимо обратиться в Службу единого окна при Государственной жилищной инспекции города Москвы (Мосжилинспекции). В заявлении необходимо указать перечень планируемых мероприятий (работ), режим и продолжительность производства работ.

К заявлению прилагаются следующие документы:

копии документов о правах на занимаемые помещения;
копии поэтажного плана помещений и экспликации БТИ, которые должны быть получены из органов технической инвентаризации не позднее одного года от даты подачи Заявки;
графическое изображение перепланировки помещений — эскиз или проект, если планируемые мероприятия (работы) требуют разработки проектной документации;
письменное согласие управляющего жилым домом, оформленное им в десятидневный срок. При этом управляющий жилым домом обязан ознакомить с намечаемыми мероприятиями собственников или нанимателей смежных помещений и оформить с учётом их желания акты о техническом состоянии смежных помещений. Один комплект указанных актов прилагается к заявлению. В заявлении должно быть приведено обязательство заявителя обеспечить свободный доступ в помещение должностных лиц для проверки хода и результатов переустройс>тва.
письменное согласие на проведение переустройства всех собственников жилого дома или договор страхования гражданской ответственности заявителя перед третьими лицами за причинение вреда жизни, здоровью или имуществу, возникшее в ходе работ или в результате переустройст>ва.

Эскиз можно нарисовать прямо на плане БТИ. Красными чернилами (ручкой) нужно отметить перегородки, которые планируется снести, зелёными — те, которые будут построены.

В том случае, если требуется проект, его должна выполнить лицензированная организац>ия.

Если раньше согласование проекта во всех инстанциях было делом самого собственника, и организации делали это за отдельную плату, то сейчас та организация, которая выполняет проект, должна разрабатывать документацию на весь объём заявки, включая и необходимые согласовани>я.

На основании этих документов Мосжилинспекция в течение 20 рабочих дней принимает решение о регистрации перепланировки или об отказе.

В случае положительного решения Мосжилинспекция выдаёт разрешение на переустройство помещений и производство связанных с ним ремонтно-строительных работ.

Одновременно с разрешением выдаётся журнал производства ремонтно-строительных работ. В этом журнале отмечается весь ход работ с момента их начала. Также в журнале отмечается:

порядок доступа к отключающим инженерным устройствам;
перечень обязательных контрольных мероприятий;
состав и последовательность приёмки работ, конструкций и инженерного оборудовани>я;
перечень технической документации, по которой должен осуществляться контроль;
перечень исполнительной документации, подлежащей предъявлению при приёмке завершённого переустройства помещений.

Во время проведения работ Мосжилинспекция осуществляет их проверку. Либо в плановом порядке, либо в случае поступления жалоб соседей.

При этом инспекция проверяет:

наличие, качество и состояние технической документации на производство работ;
соблюдение технологического процесса переустройства помещений, контрольных операций в процессе переустройства и обеспеченность их необходимым измерительным оборудованием и инструмен>том;
выполнение предписаний Мосжилинспекции, выданных в ходе переустройства;
правильность и полноту проведения индивидуальных испытаний и комплексного опробования смонтированного инженерного оборудования;
cвоевременность устранения недостатков в технической документации и производстве работ, выявленных при проверках.

В случае выявленных нарушений инспекция может потребовать их устранения или даже полного прекращения работ.

Завершённые работы принимаются приёмочной комиссией в составе:

представителя Мосжилинспекции (председатель приёмочной комиссии);
представителя территориального органа исполнительной власти;
Управляющего жилым домом;
разработчика (автора) проекта;
исполнителя (производителя работ).

Приёмочная комиссия оформляет акт о произведённом переустройстве помещений на стандартном бланке.

Виды работ

Перед тем как обращаться в Службу единого окна Мосжилинспекции или в проектную организацию, будет нелишним ознакомиться с перечнем тех работ по перепланировке или переустройству, которые можно осуществлять на основании эскиза, и тех, для которых требуется проект. Необходимо также знать и о том, какиеи зменения являются недопустимыми.

1. Основание для проведения работ по перепланировке или переустройству

Перепланировка

Разборка (полная, частичная) не несущих перегородок (исключая межквартирные). Основание — эскиз;
устройство проёмов в не несущих перегородках (исключая межквартирные). Основание — эскиз;
заделка дверных проёмов в перегородках и не несущих стенах. Основание — эскиз;
устройство перегородок без увеличения нагрузок на перекрытия. Основание — эскиз;
замена (установка дополнительного) инженерного оборудования (не влекущая переоборудования по всему зданию). Основание — эскиз.

Устройство проёмов в несущих стенах и межквартирных перегородках (при объединении помещений по горизонтали). Основание — проект;
устройство проёмов в перекрытиях. Основание — проект;
устройство внутренних лестниц. Основание — проект;
устройство перегородок (с увеличением нагрузок) и несущих стен. Основание — проект;
изменение конструкции полов (с увеличением нагрузок). Основание — проект.

Переустройство

Демонтаж инженерного оборудования и/или подводящих сетей при условии сохранения существующих стояков холодного и горячего водоснабжения и канализации. Основание — эскиз.

Замена технологического, инженерного и сантехнического оборудования (под новое функциональное назначение помещений). Основание — проект;
устройство санузлов (туалетов, ванных комнат) и кухонь. Основание — проект;
перестановка нагревательных (отопительных), сантехнических и газовых приборов (исключая перенос радиаторов в застеклённые лоджии и балконы). Основание — проект;
установка бытовых электроплит вместо газовых и кухонных очагов. Основание — проект;
замена и/или установка дополнительного инженерного оборудования, увеличивающая энерго- и/или водопотребление, с заменой существующих или прокладкой дополнительных подводящих сетей (исключая устройство полов с подогревом от общедомовых систем водоснабжения и отопления). Основание — проект.

2. Перечень запрещённых изменений при переустройстве и перепланировке жилых помещений.

Переустройство помещений не допускается если:

ухудшаются условия эксплуатации дома и проживания граждан, затрудняется доступ к инженерным коммуникациям и выключающим устройствам>;
переустроенное помещение или смежные с ним помещения могут быть признаны непригодными для проживания;
увеличивается подсобная площадь помещений за счёт площади жилых комнат, а их статус не меняется в установленном порядке;
нарушается прочность и устойчивость несущих конструкций здания или может произойти их разрушение;
устанавливаются отключающие или регулирующие устройства на общедомовых (или общеквартирных) инженерных сетях и пользование ими оказывает влияние на потребление ресурсов в смежных помещениях;
предусматривается ликвидация, уменьшение сечения каналов естественной вентиляции;
увеличиваются нагрузки на несущие конструкции сверх допустимых по проекту при устройстве стяжек в полах, замене перегородок, размещении дополнительного оборудова>ния.

В жилых домах типовой постройки не допускается:

устраивать проёмы, вырубать ниши, пробивать отверстия в стенах-пилонах, стенах-диафрагмах и колоннах (стойках, столбах), а также в местах расположения связей между сборными элементами;
делать штраб для скрытой электропроводки и трубопроводов в горизонтальных швах и под внутренними стеновыми панелями, а также в стеновых панелях и плитах перекрытий под размещение электропроводки и разводки трубопроводов;
устраивать дополнительные проёмы в стеновых панелях смежных по высоте помещений без согласования с проектной организацией — автором проекта жилого дома или его правопреемником, а при их отсутствии — без дополнительной экспертизы>.

За незаконную перепланировку квартиры грозит штраф до 25 МРОТ

Таинство Покаяния

comind — Sat, 30 Apr 2011 14:34:12 GMT
Поэтому при малейшей возможности к этому, родственникам необходимо помочь болящему сделать этот шаг навстречу призывающему Христу и покаяться в совершенных прегрешениях.
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом.
Это Таинство называют вторым Крещением. В современной Церкви оно, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, поскольку приготавливает души кающихся к участию в этой Великой Трапезе. Необходимость в Таинстве Покаяния связана с тем, что человек, ставший христианином в Таинстве Крещения, омывшем все его грехи, продолжает грешить по немощи человеческого естества. Эти грехи отделяют человека от Бога и ставят между ними серьезную преграду. Может ли человек преодолеть этот болезненный разрыв своими силами? Нет. Если бы не было Покаяния, человек не смог бы спастись, не смог бы сохранить обретенное в Таинстве Крещения единение со Христом.
Покаяние - это духовный труд, усилие согрешившего человека, направленное на то, чтобы восстановить связь с Богом, чтобы быть причастником Его Царства. Покаяние подразумевает такое духовное делание христианина, в результате которого совершённый грех становится ему ненавистным. Покаянное усилие человека приемлется Господом как самая большая жертва, самое значимое его каждодневное делание.
В Священном Писании Покаяние является необходимым условием для спасения: если не покаетесь, все так же погибнете (Лк. 13; 3). И оно с радостью приемлется Господом и угодно Ему: так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15; 7). В непрерывной борьбе с грехом, продолжающейся всю земную жизнь человека, бывают поражения и порой тяжкие падения. Но после них христианин должен вновь и вновь вставать, каяться и, не поддаваясь унынию, продолжать свой путь, потому что милосердие Божье бесконечно.
Плод покаяния - примирение с Богом и людьми и духовная радость от открывшейся человеку причастности к жизни Божьей.
Прощение грехов подается человеку через молитву и священнодействие священника, которому от Бога в Таинстве Священства дана благодать прощать на земле грехи. Покаявшийся грешник получает в Таинстве оправдание и освящение, а исповеданный грех полностью изглаживается из жизни человека и перестает разрушать его душу.
Видимая сторона Таинства Покаяния заключается в исповедании грехов, приносимом кающимся Богу в присутствии священника, и в разрешении грехов, совершаемом Богом через священнослужителя.
Это происходит следующим образом.
1. Священник читает предварительные молитвы из чинопоследования Таинства Покаяния, побуждая исповедников к чистосердечному раскаянию.
2. Кающийся, стоя перед крестом и Евангелием, лежащими на аналое, как перед Самим Господом, устно исповедует все свои грехи, ничего не скрывая и не оправдываясь.
3. Священник, приняв эту исповедь, покрывает голову кающегося епитрахилью и читает разрешительную молитву, через которую именем Иисуса Христа разрешает кающегося от всех тех грехов, в которых он исповедался.
Невидимое действие благодати Божией состоит в том, что кающийся, при видимом свидетельстве прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом. В результате этого исповедник примиряется с Богом, Церковью и собственной совестью и освобождается от наказаний за исповеданные грехи в вечности.
Установление Таинства Покаяния
Исповедь как главнейшая часть Таинства Покаяния, совершалась со времен апостолов: Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Деян. 19; 18).
Обрядовые формы совершения Таинства в апостольский век не были разработаны в деталях, но основные компоненты литургико-богослужебной структуры, присущие современному чинопоследованию, уже существовали. Они были следующими.
1. Устное исповедание грехов перед священником.
2. Поучение пастыря о покаянии сообразно с внутренним устроением принимающего Таинство.
3. Ходатайственные молитвы пастыря и покаянные молитвы кающегося.
4. Разрешение от грехов.
Если исповеданные кающимся грехи были тяжкими, то могли назначаться серьезные церковные наказания: временное лишение права участвовать в Таинстве Евхаристии; запрещение присутствовать на собраниях общины. За смертные грехи - убийство либо прелюбодеяние - не раскаявшихся в них публично извергали из общины. Грешники, подвергнутые такому суровому наказанию, могли изменить свое положение только при условии искреннего покаяния.
В древней Церкви существовало четыре разряда кающихся, отличающихся степенью строгости наложенных на них епитимий.
1. Плачущие. Они не имели права входить в храм и должны были, оставаясь в любую погоду у паперти, со слезами просить молитв у идущих на богослужение.
2. Слушающие. Они имели право стоять в притворе и благословлялись у епископа вместе с готовящимися ко Крещению. С ними же слушающие при словах "Оглашеннии, изыдите!" удалялись из храма.
3. Припдающие. Они имели право стоять в задней части храма и участвовать с верными в молитвах о кающихся. По окончании этих молитв они получали благословение епископа и выходили из храма.
4. Купностоящие. Они имели право стоять вместе с верными до конца Литургии, но не могли причащаться Святых Тайн.
Покаяние в первохристианской Церкви могло совершаться как публично, так и тайно. Публичная Исповедь была неким исключением из правил, поскольку назначалась лишь в тех случаях, когда член христианской общины совершал тяжкие грехи, которые сами по себе были достаточно редки.
Исповедание тяжких плотских грехов делалось публично, если было точно известно, что человек их совершил. Происходило это лишь тогда, когда тайная Исповедь и назначенная епитимья не приводили к исправлению кающегося. Отношение к таким смертным грехам, как идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние в древней Церкви было очень строгим. Виновные отлучались от церковного общения на долгие годы, а иногда и на всю жизнь, и лишь близкая смерть могла стать причиной того, что епитимья снималась и грешнику преподавалось Причастие.
Публичное Покаяние практиковалось в Церкви до конца IV века. Его отмена связана с именем Константинопольского Патриарха Нектария († 398), который отменил должность пресвитера-духовника, занимавшегося делами публичного Покаяния. Вслед за этим постепенно исчезли степени Покаяния, и к концу IX века публичная Исповедь окончательно ушла из жизни Церкви. Это, произошло по причине оскудения благочестия. Такое сильнейшее средство, как публичное Покаяние, было уместно, когда строгость нравов и ревность по Боге были всеобщими и даже "естественными". Но позже многие грешники стали избегать публичного Покаяния из-за связанного с ним стыда. Другой причиной исчезновения этой формы Таинства явилось то, что грехи, открываемые всенародно, могли послужить соблазном для недостаточно утвержденных в вере христиан. Таким образом, тайная Исповедь, также известная с первых веков христианства, стала единственной формой Покаяния. В основном, вышеописанные изменения произошли уже в V веке.
В настоящее время при большом стечении исповедников в некоторых храмах совершается так называемая "общая Исповедь". Это нововведение, ставшее возможным из-за недостатка храмов и по другим, менее значимым причинам, - неправомерно с точки зрения литургического богословия и церковного благочестия. Следует помнить, что общая Исповедь - отнюдь не норма, а допущение, обусловленное обстоятельствами. Поэтому, даже если при большом стечении кающихся священник проводит общую Исповедь, он должен перед чтением разрешительной молитвы дать возможность каждому исповеднику высказать наиболее отягощающие его душу и совесть прегрешения. Лишая прихожанина даже такой краткой личной Исповеди под предлогом нехватки времени, священник нарушает свой пастырский долг и унижает достоинство этого великого Таинства.
Приготовление к Исповеди
Приготовление к Исповеди заключается не столько в том, чтобы возможно полно вспомнить свои грехи, сколько в том, чтобы достигнуть состояния сосредоточенности и молитвы, при которых грехи станут для исповедника очевидны. Кающийся, образно говоря, должен принести на Исповедь не список грехов, а покаянное чувство и сокрушенное сердце. Перед Исповедью нужно попросить прощения у всех, перед кем считаешь себя виновным.
Начинать готовиться к Исповеди (говеть) надо за неделю или по меньшей мере за три дня до самого Таинства. Эта подготовка должна состоять из определенного воздержания в словах, мыслях и поступках, в пище и развлечениях и вообще в отказе от всего, что мешает внутренней сосредоточенности. Важнейшей составляющей такой подготовки должна стать сосредоточенная, углубленная молитва, способствующая осознанию своих грехов и отвращению к ним.
В чине Покаяния для напоминания пришедшим к Исповеди их грехов священник читает перечень самых значимых прегрешений и страстных движений, присущих человеку. Исповедник должен внимательно его слушать и еще раз отмечать "про себя" то, в чем обличавшего совесть. Подойдя же к священнику после этой "общей Исповеди", кающийся должен исповедать те грехи, которые он совершил.
Грехи, исповеданные и отпущенные священником ранее, повторять на Исповеди не следует, поскольку после Покаяния они становятся "якоже не бывшие". Но если с момента предыдущей Исповеди они были повторены, то каяться необходимо снова. Исповедаться необходимо и в тех грехах, которые были забыты ранее, если они сейчас вдруг вспомнились.
Каясь, не следует называть соучастников или тех, кто вольно или невольно спровоцировал грех. Человек в любом случае сам отвечает за свои беззакония, совершенные им по слабости или нерадению. Попытки переложить вину на других приводят лишь к тому, что исповедник усугубляет свой грех самооправданием и осуждением ближнего. Ни в коем случае не следует пускаться в долгие рассказы об обстоятельствах, приведших к тому, что исповедник "вынужден" был совершить грех. Надо учиться исповедоваться так, чтобы Покаяние в своих грехах не подменять житейскими разговорами, в которых основное место занимают восхваление себя и своих благородных поступков, осуждение близких и жалобы на трудности жизни. С самооправданием связано преуменьшение грехов, особенно со ссылкой на их повсеместность, мол, "все же так живут". Но очевидно, что массовость греха нисколько не оправдывает грешника.
Некоторые исповедники для того, чтобы не забыть от волнения или несобранности совершенных грехов, приходят на Исповедь с их письменным перечнем. Этот обычай хорош, если исповедник искренне раскаивается в своих грехах, а не формально перечисляет записанные, но не оплаканные беззакония. Записку с грехами сразу же после Исповеди нужно уничтожить.
Ни в коем случае нельзя пытаться сделать Исповедь комфортной и пройти через нее без напряжения своих духовных сил, говоря общие фразы, типа "во всем грешен" или затемняя неприглядность греха общими выражениями, например, "грешен против 7-й заповеди". Нельзя, отвлекаясь на мелочи, умалчивать о том, что действительно тяготит совесть. Провоцирующий такое поведение на Исповеди ложный стыд перед духовником губителен для духовной жизни. Привыкнув кривить душой перед Самим Богом можно потерять надежду на спасение. Малодушный страх всерьез начать разбираться в "трясине" своей жизни способен прервать всякую связь со Христом. Такое устроение исповедника становится также причиной преувеличения им своих грехов, которое отнюдь не безобидно, поскольку приводит к искаженному взгляду на себя и на отношения с Богом и ближними.
Надо внимательно пересмотреть всю свою жизнь и освободить ее от ставших привычными грехов, например, от сквернословия, когда человек перестает замечать, что произнесение грязных слов - для него уже норма. Неумеренное употребление пива, вина, курение, а то и пристрастие к наркотическим веществам несовместимы с духовной жизнью. Грехи блуда и прелюбодеяния, легкое отношение к которым "удачно" формируются средствами массовой информации, не являются ничего не значащими грехами! Наоборот, побочные связи женатых людей и распущенность в отношениях с женщинами холостых мужчин - это смертные грехи, за которые в древней Церкви существовали строжайшие наказания. Писание прямо называет их тяжкие последствия:Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6; 9,10).
Не надо думать, что убийство нерожденного плода (аборт) также является "небольшим грехом". По правилам древней Церкви сотворившие такое наказывались также, как и убийцы человека.
Нельзя из ложного стыда или застенчивости скрывать на Исповеди какие-то постыдные грехи, иначе это утаивание сделает отпущение остальных грехов неполноценным. Следовательно, Причастие Тела и Крови Христовых после такой Исповеди будет в "суд и осуждение".
Весьма распространенное деление грехов на "тяжкие" и "легкие" очень условно. Такие привычные "легкие" грехи, как бытовая ложь, грязные, хульные и похотливые помыслы, гнев, многоглаголание, постоянные шутки, грубость и невнимательность к людям в случае их многократного повторения парализуют душу. Легче отказаться от тяжкого греха и чистосердечно в нем покаяться, чем осознать пагубность "мелких" грехов, ведущих к порабощению человека. Известная святоотеческая притча свидетельствует о том, что убрать груду мелких камней гораздо труднее, чем передвинуть равный им по весу большой камень.
Исповедуясь, не следует ждать "наводящих" вопросов от священника, нужно помнить о том, что инициатива в Исповеди должна принадлежать кающемуся. Именно он должен делать духовное усилие над собой, освобождаясь в Таинстве от всех своих беззаконий.
Рекомендуется, готовясь к Исповеди, вспоминать то, в чем обычно обвиняют исповедника другие люди, знакомые и даже незнакомые, а особенно близкие и домашние, поскольку очень часто их претензии справедливы. Если же кажется, что это не так, то и здесь просто необходимо принимать их нападки без озлобления.
После того как воцерковление человека доходит до определенной "точки", у него возникают проблемы иного порядка, связанные с Исповедью. Та привычка к Таинству, которая возникает в результате многократного к нему обращения, порождает, например, формализацию Исповеди, когда исповедаются потому что "так нужно". Сухо перечисляя грехи истинные и мнимые, такой исповедник не имеет главного - покаянного настроя. Это случается, если исповедовать вроде нечего (то есть человек просто не видит своих грехов), но надо (ведь "необходимо причаститься", "праздник", "давно не исповедовался" и т. д.). Такой настрой обличает невнимательность человека к внутренней жизни души, непонимание своих грехов (хотя бы только и мысленных) и страстных движений. Формализация Исповеди приводит к тому, что человек прибегает к Таинству "в суд и в осуждение".
Очень распространена проблема подмены на Исповеди своих действительных, серьезных грехов грехами мнимыми или маловажными. Человек часто не понимает, что формальное исполнение им "обязанностей христианина" ("вычитать правило", "не оскоромиться" в постный день, "сходить в храм") являются не целью, а средством к достижению того, что сам Христос определил словами: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13; 35). Поэтому, если христианин постом не ест продуктов животного происхождения, а своих сродников "угрызает и снедает", то это - серьезный повод усомниться в его верном понимании сути Православия.
Привыкание к Исповеди, как и к любой святыне, ведет к тяжелым последствиям. Человек перестает бояться оскорбить Бога своим грехом, потому что "всегда есть Исповедь и можно покаяться". Такие манипуляции с Таинством всегда очень плохо кончаются. Бог не наказывает человека за такое настроение души, он просто отворачивается от него до времени, поскольку никто (даже Господь) не испытывает радости от общения с человеком двоедушным, не честным ни с Богом, ни со своей совестью.
Человеку, ставшему христианином, необходимо понять, что борьба со своими грехами будет продолжаться у него всю его жизнь. Поэтому нужно со смирением, обращаясь за помощью к Тому, кто может эту борьбу облегчить и сделать его победителем, упорно продолжать этот благодатный путь.
Условия, при которых исповедник получает отпущение грехов
Покаяние - это не просто словесное исповедание грехов перед священником. Это духовное делание кающегося, направленное на то, чтобы получить Божественное прощение, уничтожающее грех и его последствия. Это возможно при условии, что исповедник
1) сокрушается о своих грехах;
2) твердо намерен исправить свою жизнь;
3) имеет несомненную надежду на милосердие Христа.
Сокрушение о грехах. В определенный момент своего духовного развития человек начинает чувствовать тяжесть греха, его неестественность и пагубность для души. Реакцией на это становится скорбь сердца и сокрушение о своих грехах.
Но это сокрушение кающегося должно проистекать не столько из страха наказания за грехи, сколько из любви к Богу, которого он оскорбил своей неблагодарностью.
Намерение исправить свою жизнь. Твердое намерение исправить свою жизнь является необходимым условием для получения прощения грехов. Раскаяние же только на словах, без внутреннего желания исправить свою жизнь ведет к еще большему осуждению.
Святитель Василий Великий рассуждает об этом же следующим образом: "Не тот исповедует грех свой, кто сказал: согрешил я, и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, "обрел грех свой и возненавидел". Какую пользу принесет больному попечение врача, когда страждущий болезнью крепко держится того, что разрушительно для жизни? Так никакой пользы от прощения неправд делающему еще неправду, и от извинения в распутстве - продолжающему жить распутно".
Вера во Христа и надежда на Его милосердие. Примером несомненной веры и надежды на бесконечное Божье милосердие может служить прощение Петра после его троекратного отречение от Христа.
Из Священной истории Нового Завета известно, например, что за искреннюю веру и надежду Господом была помилована Мария, сестра Лазаря, омывшая слезами ноги Спасителя, помазавшая их миром и отершая их своими волосами (См.: Лк. 7; 36-50). Был помилован и мытарь Закхей, раздавший пол-имения нищим и вернувший тем, кого он обидел, в четыре раза больше отнятого (См.: Лк. 19; 1-10). Величайшая святая Православной Церкви, преподобная Мария Египетская, будучи много лет блудницей, глубоким покаянием так изменила свою жизнь, что могла ходить по водам, видела прошлое и будущее, как настоящее, и была удостоена общения с ангелами в пустыне.
Знак совершенного Покаяния выражается в чувстве легкости, чистоты и неизъяснимой радости, когда исповеданный грех кажется уже просто невозможен.
Епитимьи
Епитимья (греч. эпитимион - наказание по закону) - добровольное исполнение кающимся - в качестве нравственно-исправительно>й меры - тех или иных дел благочестия (продолжительная молитва, милостыня, усиленный пост, паломничество и т. п.). Епитимья назначается духовником и не имеет значения наказания или карательной меры, не подразумевая лишения каких бы то ни было прав члена Церкви. Являясь лишь "врачевством духовным", назначается с целью искоренения навыков греха. Это урок, упражнение, которое приучает к духовному подвигу и рождает стремление к нему.
Подвиги молитвы и добрых дел, назначаемые в качестве епитимьи, должны быть по сути своей прямо противоположны тому греху, за который они назначены: например, подверженному страсти сребролюбия назначаются дела милосердия; человеку невоздержанному назначается пост сверх положенного для всех; рассеянному и увлекающемуся мирскими удовольствиями - более частое хождение в храм, чтение Священного Писания, усиленная домашняя молитва и тому подобное.
Возможные виды епитимьи:
1) поклоны во время богослужения или чтения домашнего молитвенного правила;
2) молитва Иисусова;
3) вставание на полунощницу;
4) духовное чтение (Акафисты, Жития святых и др.);
5) сугубый пост;
6) воздержание от супружеского общения;
7) милостыня и др.
К епитимье нужно относиться как к воле Божьей, высказанной через священника, принимая ее к обязательному исполнению. Епитимья должна быть ограничена точными временными рамками (обычно 40 дней) и исполняться, по возможности, по твердому распорядку.
Если кающийся по тем или иным причинам не может исполнить епитимью, то он должен обратиться за благословением, как поступать в этом случае, к тому священнику, который ее наложил.
Если грех совершался против ближнего, то необходимое условие, которое должно быть соблюдено перед выполнением епитимьи - это примирение с тем, кого обидел кающийся.
Над человеком, исполнившим данную ему епитимью, священником, наложившим ее, должна быть прочитана особая разрешительная молитва, называемая молитвой над разрешаемым от запрещения.
Детская Исповедь
Согласно правилам Православной Церкви, дети должны начинать исповедоваться с семилетнего возраста, так как они к этому времени уже становятся способными отвечать пред Богом за свои поступки и бороться со своими грехами. В зависимости от степени развития ребенка, его можно приводить к Исповеди как немного раньше, так и немного позже указанного срока, посоветовавшись на данную тему со священником. Чинопоследование Исповеди для детей и подростков ничем не отличается от обычного, но священник, естественно, учитывает возраст приходящих к Таинству и делает определенные коррективы, общаясь с такими исповедниками.
Причащение детей и подростков, как и взрослых, должно совершаться натощак. Но если по состоянию здоровья ребенку необходимо принять пищу с утра, Причастие по благословению священника может быть ему преподано. Родителям лишь не следует сознательно и беспричинно нарушать правило о Причащении натощак, поскольку такими действиями можно оскорбить святость этого великого Таинства и оно будет "в суд и осуждение" (в первую очередь родителям, потворствующим беззаконию). Подросткам нельзя приходить к Исповеди с большим опозданием. Такое нарушение недопустимо и может привести к отказу причастить опоздавшего в случае неоднократного повторения этого согрешения.
Исповедь детей и подростков должна давать такие же плоды, как и при Покаянии взрослого человека: кающийся должен впредь не совершать исповеданные грехи или, по меньшей мере, всеми силами пытаться этого не делать. Кроме этого, ребенок должен стараться творить добрые дела, добровольно помогая родителям и близким, ухаживая за младшими братьями и сестрами.
Родители должны формировать сознательное отношение ребенка к Исповеди, исключая, по возможности, начетническое, потребительское отношение к ней и к своему Небесному Отцу. Категорически неприемлемым для взаимоотношений ребенка с Богом является принцип, выражаемый незамысловатой формулой: "Ты - мне, я - тебе". Ребенка нельзя призывать "угождать" Богу затем, чтобы получить от Него какие-то блага. Надо пробуждать в детской душе лучшие ее чувства: искреннюю любовь к Тому, кто достоин такой любви; преданность Ему; естественное отвращение ко всякой нечистоте.
Детям бывают свойственны порочные наклонности, которые необходимо искоренять. К ним относятся такие грехи, как издевательство и насмешки (особенно в компании сверстников) над слабыми и увечными; мелкая ложь, в которую может перерасти укоренившаяся привычка к пустым фантазиям; жестокость по отношению к животным; присвоение чужих вещей, кривляние, лень, грубость и сквернословие. Все это должно стать предметом пристального внимания родителей, которые призваны к каждодневному кропотливому труду воспитания маленького христианина.
Исповедь и Причащение тяжкоболящего на дому
В тот момент, когда жизнь православного христианина приближается к закату и он лежит на смертном одре, очень важно, чтобы родственники, несмотря на тяжкие обстоятельства, часто этому сопутствующие, смогли пригласить к нему священника для напутствования его в Жизнь Вечную. Если умирающий сможет принести последнее Покаяние и Господь даст ему возможность причаститься, то эта милость Божья сильно повлияет на его посмертную участь. Родственникам надо иметь это в виду не только тогда, когда больной - церковный человек, но и если умирающий всю свою жизнь был маловерующим.
Последняя болезнь сильно изменяет человека, и Господь может коснуться его сердца уже на смертном ложе. Иногда таким образом Христос призывает даже преступников и хулителей! Поэтому при малейшей возможности к этому, родственникам необходимо помочь болящему сделать этот шаг навстречу призывающему Христу и покаяться в совершенных прегрешениях.
Обычно священника вызывают на дом заблаговременно, обратившись "за свечной ящик", где должны записать координаты больного, назначив, если это возможно, сразу время будущего посещения. Больного надо психологически приготовить к приходу батюшки, настроить на подготовку к Исповеди, насколько это позволит его физическое состояние.
Когда священник придет, больному нужно, если есть на это силы, попросить у него благословение. Родные больного могут находиться у его постели и принимать участие в молитвах вплоть до начала Исповеди, когда они, естественно, должны будут удалиться. Но после прочтения разрешительной молитвы они могут вновь войти и молиться за причастника. Чин Исповеди больных на дому отличается от обычного и помещен в 14-й главе Требника под названием "Чин, егд случится вскоре вельми больному дати причастие". Если больной знает наизусть молитвы ко Причащению и способен их повторять, то пусть делает это вслед за священником, читающим их отдельными фразами. Для принятия Святых Тайн больного надо устроить на кровати так, чтобы он не поперхнулся, лучше полулежа.
После Причастия больной, если может, сам читает благодарственные молитвы. Затем священник произносит отпст и дает Крест для целования причастнику и всем присутствующим. Если у родных больного есть желание и если это позволяет состояние причастника, то они могут пригласить священника за стол и еще раз уяснить в беседе с ним, как необходимо вести себя у постели тяжкоболящего, что предпочтительно с ним обсуждать, как поддерживать его в этой ситуации.
Страсть как корень и причина греха
Страсть определяется, как сильная, стойкая, всеохватывающая эмоция, доминирующая над другими побуждениями человека и приводящая к сосредоточению на предмете страсти. Благодаря таким своим свойствам страсть становится источником и причиной греха в душе человека. Православная аскетика накопила многовековой опыт наблюдений и борьбы со страстями, который позволил свести их в четкие схемы. Первоисточником данных классификаций является схема преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, которой следуют Евагрий, Нил Синайский, Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник и Григорий Палама.
Согласно вышеназванным учителям аскетики, греховных страстей, присущих человеческой душе - восемь.
1. Гордость.
2. Тщеславие.
3. Чревоугодие.
4. Блуд.
5. Сребролюбие.
6. Гнев.
7. Печаль.
8. Уныние.
Стадии постепенного образования страсти
1. Прилог или приражение (слав. приразитися - столкнуться с чем-либо) - греховные впечатления или представления, которые возникают в сознании помимо воли человека.Прилоги не считают

Подвисший курсовик, текст 8

comind — Tue, 19 Apr 2011 14:29:00 GMT
Среди всей вереницы евангельских дел Христа существуют два деяния, совершенно не сочетающиеся со светлым образом Спасителя: изгнание из храма торговцев и случай с иссушенной смоковницей, - причем оба слишком близко соотнесены друг с другом во времени.

Текст 8.
ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ
Вытапливай воск, но сохраняй мед.
                          Козьма Прутков
Для человека, не верящего в чудо, критический анализ текстов Нового Завета дело заведомо бесперспективное и даже гиблое. Судите сами: начало первого тысячелетия - времена давние, кроме Евангельских текстов свидетельств (исключая, разве что, Туринскую плащаницу) не сохранилось, проверить что-либо невозможно. Да хоть и два года назад случись подобное: поверите ли вы, читатель, что в мире - положим, в какой-нибудь Галилее - появился чудотворец, умеющий ходить по воде, успокаивать море, "преламывать хлеба" - так, чтобы, к примеру, двумя "нарезными" батонами и копченой скумбрией накормить полчище в пять тысяч человек; он же превращает воду в вино, одним прикосновением излечивает безнадежно больных, отверзает очи слепорожденным, воскрешает мертвых и сам воскресает после распятия? - Сказки для детей дошкольного и раннего школьного возраста. Однако не смотря ни на что люди веруют, и христианская религия остается одной из мощнейших религий в мире. "Credo quia absurdum est" ("верую, ибо абсурдно"), - несколько переиначила предельно искреннюю фразу Тертуллиана христианская религиозная традиция. И в этой ситуации исследователю не остается иного, как каким-то образом пытаться объяснить предпосылки и условия зарождения религиозных верований, однако анализ этот будет уже иным, и ни в коей мере не прольет света ни на личность Христа, ни на события двухтысячелетней давности.
Давайте изберем иной путь. Давайте условимся, что самое последнее, на что может сподвигнуться в данной ситуации исследователь - это не поверить в реальность описываемых в тексте событий, заведомо полагая, что автор сочинял небылицы. Давайте скажем себе так: всё описанное в Евангелиях истина - и уже после будем отсеивать наслоения конъюнктуры и личностный фон евангелистов. "Не получится, - возразит критично настроенный читатель. - Если мы не будем принимать во внимание творимые Христом чудеса, то исчезнет сам предмет исследования: Христос ведь и объявляет себя Богом лишь на основании своей способности сотворить чудо". Согласимся, это действительно так. Иоанн Креститель, к примеру, через учеников задает Христу вопрос: "Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?" - и Иисус отвечает: "Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют..." (Лук., 7: 19 - 23)
Однако что тогда? Тогда не остается иного, как смириться с фактом всех сотворенных Христом чудес. Ничего невозможного нет, как сказал Августин, "чудеса противоречат не природе, а известной нам природе". Давайте предположим, что в лице Христа в мир явился человек, с избытком наделенный паранормальными способностями. Понятно, хождение по воде - "обычный" феномен левитации, что же до целительства, ясновидения и телепатии, то для человека, наделенного максимально широким спектром паранормальных навыков, подобные вещи вообще не должны вызывать трудностей. Остается загадкой, как Иисусу удавалось "преламывать хлеба" и успокаивать море, однако это следует отнести к неописанным в литературе феноменам.
Так что же на самом деле случилось в Иудее и Галилее два тысячелетия назад? Интригующий вопрос. Читаешь текст - и зацепиться не за что. Возникло Чудо - и где был до тридцати, что делал - неизвестно, но вот теперь бродит, учит смирению и покаянию, собирает учеников, проповедуя по синагогам, излечивает больных - и страждущие да праздные зеваки толпой идут следом. Кто Он на самом деле - неизвестно, но про Себя утверждает, что Бог. Верить Ему? А если Он - хоть и непростой, но всё же - лишь человек? Как понять, как разобраться: кто Он?

1. ЧЕЛОВЕК
А "зацепка", тем не менее, есть. Среди всей вереницы евангельских дел Христа существуют два деяния, совершенно не сочетающиеся со светлым образом Спасителя: изгнание из храма торговцев и случай с иссушенной смоковницей, - причем оба слишком близко соотнесены друг с другом во времени. Вот что о том у Матфея:
<<И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников>>. (Мат., 21: 12 - 13)
<<И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла>>. (Мат., 21: 17 - 19)
У Марка - то же самое, и лишь в обратной последовательности:
<<И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его>>. (Мар., 11: 11 - 14)
<<Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла>>. (Мар., 11: 15 - 21)
Согласитесь, беспредел какой-то. Ладно, негодование на торговцев понятно: в конце концов, каждый вправе иметь свои воззрения на всё на свете, в том числе и на дела в Божьем храме; но смоковница-то в чём виновата? Иссушил несчастное дерево; зачем, спрашивается? Начинаем размышлять - и видим типичное состояние фрустрации, порою столь свойственное каждому из нас. Вот что пишут об этом состоянии психологи:
<<В конце 30-х годов была сформулирована ставшая впоследствии широко известной в психологической науке гипотеза фрустрации-агрессии. Ее авторами являются Н. Миллер, Д. Доллард, М. Дуб, Д. Маурер и Р. Сиэрс. [...] Авторы следующим образом сформулировали гипотезу: наличие агрессивного поведения всегда предполагает существование фрустрации, и, наоборот, существование фрустрации всегда ведет к некоторой форме агрессии. Фрустрация - это любое условие, блокирующее достижение желаемой цели. Агрессия определяется "как поведение, цель которого разрушить либо сместить фрустрационный блок">>. [1, с. 53]
Чтобы еще яснее: покажите ребенку конфету, спросите: "Хочешь?", - и когда он уже протянет за ней свою ручку, сделайте суровую мину и произнесите: "А я тебе ее не дам!" - Да он же вам истерику закатит! - Вот то и будет агрессия, обусловленная фрустрацией как "реакцией психики на возникновение непреодолимой преграды, которая либо действительно непреодолима, либо кажется таковой" [из курса лекций Журавлева А.Л.].
Размышляем дальше: хорошо, а если фрустрация, то в ответ на что? Какое событие явилось Христу барьером на пути к достижению цели? И какой цели? И что, вообще, было перед этим?
А ведь перед этим был торжественный въезд в Иерусалим!
<<И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: "Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной". Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского>>. (Мат., 21: 1 - 11)
Здесь, кажется, всё нормально, однако посмотрим, что сказано о том у других евангелистов.
<<И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют>>. (Лук., 19: 29 - 40)
А ведь не всё было гладко! Видите, Лука указывает, что было и такое: "Учитель! запрети ученикам твоим". Местное население, "оскорбленное в лучших чувствах", возмутилось, и, судя по всему, возмутилось не на шутку! Никуда не денешься, урбанизация: Москва не верит слезам, а Иерусалим - пророкам. Видимо, летели булыжники, и звучащее из уст Христа упоминание о камнях, коими побивают посланных к Иерусалиму, есть у Матфея:
<<Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!>> (Мат., 23: 37)
Да, побили, и побили основательно. Нет, только представьте себе, въезжает в город на ишаке: "Я - Бог!" - и дюжина бездельников поет ему осанну! "Кто, ты? Ты - Бог? Ты - чмо!" - и булыжник как тот аргумент, когда слов уже не достает. Недаром же Иисус заплакал.
<<И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего>>. (Лук., 19: 41 - 46)
"Процессия" добирается до храма, однако, раздосадованный, проповедовать Христос уже не может, и лишь во гневе выгонят торговцев; после же, дабы не давать продолжения еще не утихнувшему скандалу, выходит с учениками из города.
Так что же на самом деле произошло при въезде в Иерусалим, чем огорчен Иисус? Несколько синяков и ссадин от булыжников - еще не самое страшное, что может произойти (и Спаситель действительно готовится испить более суровую чашу); так почему же всегда спокойный и рассудительный, проповедующий смирение человек вдруг берет в руки плеть, а после и иссушает дерево?
Давайте с самого начала, "аb ovo". Оставим в покое историю рождения Иисуса, данную Матфеем: и Вифлеемская звезда, и волхвы, пришедшие поклониться Царю Иудейскому, и избиение Иродом младенцев - всё это миф, нужный апостолу лишь затем, чтобы "сбылись Писания": в первых двух главах Матфея - целых пять ссылок на пророков. Конечно же, всё было иначе. В Назарете, в обычной многодетной семье рождается мальчик, имя ему - Иисус. О том, что семья многодетная, упоминается неоднократно:
<<...откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?>> (Мат., 13: 54 - 56)
<<И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его>>. (Лук., 8: 19 - 21);
Да, разумеется, христианский проповедник возьмется утверждать, что "слушающих слово Божье" (т.е. всех праведных людей) Иисус называет братьями своими; но вглядеться в текст: типичная "семейная разборка", когда нашедший возвышенные идеалы человек не желает возвращаться к отринутому им очагу. Возможно, Иисус в семье даже и не был первенцем, однако прямых свидетельств к тому нет, да оно и неважно. Итак, первое реальное биографическое свидетельство - у Луки: Иисусу 12 лет.
<<И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем>>. (Лук., 2: 42)
Показательно, в свои двенадцать Иисус уже знает, что ему "...должно быть в том [Доме], что принадлежит Отцу...", - причем Бога Иисус уже тогда называет Отцом. Быть может, именно в том возрасте мальчишке и открылся его паранормальный дар - оттого он и испытывает столь живой интерес к Писаниям? А ведь и впрямь, двенадцатилетний мальчик начинает серьезно подозревать свою сопричастность Божественному, он задает вопросы учителям - и убеждается: да! именно он - тот, о ком вещали пророки! И он начинает переживать в себе Христа...
Мучительный, видимо, процесс. Равно как и увлекательный. Иисус следует в пустыню и голодает там, хотя и знает, что в силах повелеть камню сделаться хлебом (и, возможно, напоследок, дабы убедиться в силе своей, и повелевает - и камни действительно становятся хлебами; впоследствии же "воспроизводит" чудо на глазах учеников и пред пятью тысячами народа). Далее, "искушаемый", лезет на высокую ли скалу, на крышу ли местной "высотки", и, зная свою способность не касаясь тверди переноситься в иное место пространства, стоит и размышляет: понесут ли его "на руках" своих "Ангелы Господни"? - Боязно разумеется! Сами попробуйте! - Но Иисус - умница, он находит грамотное решение. "Не искушай Господа Бога твоего!" - адресует он ответ переживанию себя-Божественного. "А хочешь, - толкает его под руку его всё тот же бес, - Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое?" (Лук., 4: 6 - 7) - Наверно, и впрямь несложно, владея столь мощным паранормальным даром, иметь великую мирскую власть. Но Иисус и здесь не бьет в грязь лицом: он знает - его предназначение выше. "...Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи (Лук., 4: 8)".
Откуда об искушениях стало известно апостолам? - Да Иисус им сам о них рассказал!
Следующий известный нам момент биографии Иисуса - превращение воды в вино (умение, право, тоже неслабое):
<<На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе>>. (Иоан., 2: 1 - 10)
И хотя Иоанн и говорит, что случилось это уже в те времена, когда ученики следовали за Иисусом, однако, видимо, всё-таки до того: ученикам чудеса Иисус демонстрирует не стесняясь. Иоанн вообще всё путает (въезд в Иерусалим, к примеру, у него в самом начале, во второй главе), - но Иоанну (видимо, как и любому глубокому интроверту) вообще не интересна внешняя связь событий, - однако с какою же тщательностью в Евангелии его прописаны диалоги с книжниками и сами идеи Христа!
Но вот час Иисуса настает: он набирает учеников и заявляет о себе. И далее в текстах - достаточно однообразная череда событий: Иисус занимается чудотворным целительством и проповедью. Обращает на себя внимание лишь неотступное и безоглядное требование веры (и при первом прочтении Нового Завета оно просто шокирует!); в иных же местах, наоборот, указывается, что Христос вообще не может творить чудес, когда ему не верят ("и не совершил там многих чудес по неверию их" (Мат., 13: 58)). Видимо, вера и есть тот феномен, что идет рука об руку с паранормальным даром. И конечно же, из уст Христа на протяжении всего его пути и "дух Господень на мне" (Лук., 4: 18), и "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мат., 5: 17), и "...дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники" (Мар., 1: 22), и "исследуйте Писания, [...]; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан., 5: 39), и прочее, - и подобными вещами Евангелия просто изобилуют. Видно по всему: Иисус искренне верит в свое Предназначение и усердно ему служит. И разумеется, всюду сталкивается с неприятием своей персоны, ибо для иудейского религиозного сознания вочеловеченный Бог - это, всё-таки, нонсенс.
В принципе, в рамках исследования могут оставаться вопросы относительно "преображения Христа" (Мат., 17: 1 - 10) - ибо совершенно неясно, кто на самом деле были те "Моисей и Илия", видимые апостолами, - но если отринуть гипотезу, что описанное - лишь поздние выдумки евангелистов, то, наверное, можно было бы предположить успешный сеанс массового гипноза. Иисус и берет-то с собой на гору не всех, но лишь нескольких - тех, в ком знает наибольшую способность быть загипнотизированными. Зачем это Иисусу? - Неясно. Возможно, Иисус попросту терял авторитет в своем ближайшем окружении, - однако как бы то ни было, ответ на вопрос так или иначе будет сведен к главенствующей установке всей деятельности Спасителя: "Да сбудутся Писания!"
Так что же произошло при въезде в Иерусалим, какие смыслы овладевшие Иисусом стояли за его гневом? - Обратимся к сюжету, описанному на этот раз Марком:
<<Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите; и если кто скажет вам: "что вы это делаете?" - отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!>> (Мар., 11: 1 - 10)
Обращает на себя внимание: "...Некоторые из стоящих там говорили им: что делаете?" - А ведь ослик-то получился - "боевой"! Ну вот представьте: животное ваше, привязанное, стоит мирно, никого не трогает - и вдруг появляются несколько хулиганов и уводят ваше сокровище, утверждая при том, что серенький надобен самому Богу! - Сильный аргумент! - Вообще-то, это грабеж, а фраза "...и те отпустили их", видимо, лишь поздняя апология своих же собственных нелицеприятных деяний. Согласитесь, ну не могли апостолы написать о той бессильной ругани и проклятиях, что неслись им вослед!
Вот, собственно, и всё; и далее - въезд в Иерусалим, причем совершенно не тот, что мнился Иисусу; при этом Иисус понимает, что играет роль жалкого шута в дурацком спектакле, что Писания - это вовсе не про него; все его жизненные смыслы терпят безысходный крах, во гневе он выгоняет торговцев, проводит мучительную ночь, а поутру, "взалкав", иссушает смоковницу, однако успокаивается, и после, вплоть до самого праздника Пасхи, каждый день "учит в храме". Далее следует Тайная Вечеря, на которой Спаситель, указывая ученикам на вино и хлеб, говорит, что в грядущем они будут обращаться в его плоть и кровь (и что еще мог сказать человек, знающий о своей неминуемой гибели и не желающий умирать!), и далее - распятие, принятое Иисусом с воистину великим мужеством.

2. БОГ
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Каждый из евангелистов начинает свое повествование об Иисусе "с самого начала". Матфей дает "Родословие Иисуса Христа" и историю рождения Спасителя; Марк ссылается на пророка, предсказавшего появление Иоанна Крестителя, "Ангела... пред лицем Твоим"; начало у Луки - рождение Иоанна Крестителя и Иисуса; а вот у Иоанна: "В начале было Слово..." С первыми тремя вариантами всё как будто понятно: начало - оно и есть начало, но о каком Слове пытается поведать нам Иоанн?
Во времена утверждения своего догмата христианская церковь весьма продуманно и последовательно исключила из сферы богословия любую философию, идущую вразрез со священными текстами; при этом Слово однозначно было понято церковью как Слово Бога-Отца. Однако сам Иоанн, по всей видимости, под "Словом" разумел иное, нежели его последователи, осмысливавшие евангельский текст и формировавшие каноны христианского вероисповедания.
Свое Евангелие Иоанн писал на греческом, и там, где в русском переводе значится "Слово" (а в латыни "Verbum"), у Иоанна фигурировал "Логос". Но "логос" в древнегреческом - термин весьма и весьма нагруженный, "логос" у греков это:
- слово (речь, разговор), условие (договор), отговорка, рассказ, молва, история, положение (определение);
- счет, отчет, соотношение (пропорция, соразмерность), весь (иметь самое большое значение или ничего не значить);
- разум, разумное основание, причина, рассуждение, мнение, смысл.
Так что же понимал под Логосом Иоанн?
Представим же ту ситуацию: Средиземноморье, первый век новой эры, Иисус уже посетил мир, Иисус распят, пророчества сбылись. Иоанн пишет свое Евангелие, пишет - и размышляет о Боге, в которого вослед за Иисусом верует сам: размышляет о том, как в одном миропонимании возможно совместить два противоречивых начала - предопределенность будущего, данную в Писаниях через пророков, и личность Бога, Отца Иисуса. В Писаниях Иоанн не может отыскать ответов на гнетущие его вопросы: в священных текстах онтология не прописана, - и евангелисту не остается иного, как обратиться к философии. Два наиболее распространенных философских учения того времени - учения стоиков и эпикурейцев, и получить к ним доступ Иоанну было проще всего. Надо думать, именно стоики и помогли апостолу справиться с противоречиями в вопросах божественного провидения: ведь именно они учили о Логосе, о единстве мира, о том, что в мире всё упорядочено и всё связано со всем.
Отметим, что стоический Логос восходит к Логосу Гераклита, а у Гераклита он напрямую связан с определенностью будущего: всё "предопределено судьбой всецело" [2, с. 201]; при этом Логос всегда запределен, он недоступен человеческому пониманию: "Эту-вот Речь (Логос) сущую вечно люди не понимают и прежде, чем выслушать, и выслушав однажды..." [2, с. 189]. Странное, несвойственное греческому языку словосочетание "этот-вот" Гераклит употребляет лишь вкупе со словом "Логос", - видимо, желая указать на нетипичность означаемого объекта, полагая, что то, о чём говорит он, может быть выражено именно таким порядком слов [из материалов спецкурса Мельникова С.А.].
Заметим, что самого гераклитовского текста Иоанн читать не мог: следы рукописи греческого мудреца теряются во времена Аристотеля, и священную мудрость апостол-евангелист, надо думать, всё-таки почерпнул у стоиков. У стоиков несколько сложнее, но суть всё равно остается та: Логос - "огненный разум мира", "устроитель природы вещей и творец мироздания", всё приводящий в порядок и распространяющийся "по веществу как мед по сотам".
<<...Есть два начала мироздания - действующее и испытывающее воздействие. То, которое испытывает воздействие, - это бескачественная сущность или вещество. А действующее - это присутствующий в ней логос, или бог; он вечен и творит всё, что в ней существует>>. [3, с. 43]
Как и по Гераклиту, в назначенное судьбой время мир воспламеняется, а затем упорядочивается вновь, и, согласно стоикам, "первоогонь" содержит в себе
<<...причины всех вещей, которые возникали, существуют и возникнут в будущем. А сплетение и последовательность [этих причин] именуется судьбой - [...] законом неотвратимым и неизбежным. Именно благодаря судьбе всё в мире управляется наилучшим образом, как в самом благоустроенном государстве>>. [3, с. 50]
"И тогда, - размышляет Иоанн, - если пронизывающий мироздание Логос содержит в себе причины вещей, то он и транслирует пророкам события будущего, и он и есть отец Иисуса: непостижимый, диктующий ход происходящему и дарующий жизнь живому". Иоанн понимает это - и записывает первые строки своего Евангелия:
<<В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог. Он был в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его>>. (Иоан., 1: 1 - 5)
Приходилось сталкиваться с точкой зрения, что Иоанн был простым рыбаком, греческого языка не знал, и Евангелие свое писал на арамейском - том языке, на котором и разговаривал; дошедший же до нас греческий текст - лишь более поздний перевод. И тогда мы вновь оказываемся перед вопросом: а что было "Словом" в оригинале? - Дело в том, что совершенно неважно, на каком языке писал Иоанн: если, осмысляя мироздание, апостол обращался к греческой философии, то Логос у него так был и записан: "Логос", - ибо понимая смысловую нагруженность термина, едва ли Иоанн пытался переводить его на свой родной язык.
Могло ли отождествление Бога и Логоса принадлежать самому Иисусу? - Едва ли. Когда бы так - мысль эту можно было бы проследить у всех евангелистов, а не у одного Иоанна, да отчасти у Луки. Иисус, всё-таки, служил иудейскому Богу, и до античной философии ему дела не было.
И далее ответим на вопрос: так Бог ли Иисус?
Порою Иисуса отождествляют с самим Словом, однако этого делать нельзя, это - ошибка; парадоксальным при этом оказывается то, что рожденный в мире человек всё-таки стал Богом, и лишь не Богом-Отцом, но Богом-Сыном.
"Да полно! - возмутится удивленный читатель. - Что за ересь?"
Иисус воскрес, и думается, воскресение его есть некая форма материализации призрака (что также есть паранормальный феномен). Иисус воскрес - и стал Богом, - ибо в него уверовали как в бога; Иисус и ныне Бог - ибо христианская церковь жива (и она - один из мощнейших социальных институтов в рамках и европейской, и общечеловеческой культуры); и Иисус будет Богом, покуда на земле остается хоть один верующий христианин. Почему так - судить сложно, но будь иначе - не сохранялись бы святые мощи, и не лила бы своих "слёз" мироточащая икона. Но несомненным при этом выглядит одно: Логосу понадобился Бог на земле, дабы из недр иудейской религии выросло христианство - и в мир пришел человек, отмеченный особой метой - паранормальным даром. Человек этот принял распятие - и выстлал пути, устремившие человечество в грядущее, - и про Него (именно про Него, а вовсе не про Иоанна Крестителя!) некий Субъект однажды открыл библейскому пророку: "се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем твоим, который приготовит путь твой пред тобою".
Весна-2004
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Современная социальная психология на Западе. М., 1978.
2. Фрагменты ранних греческих философов. Том 1. М., 1994.
3. Фрагменты ранних стоиков. Том 1. Зенон и его ученики. М., 1998.

Более подробно о мероприятиях в Москве 8-10 мая

comind — Mon, 18 Apr 2011 14:33:00 GMT
Московский государственный объединенный музей-заповедник приглашает на торжественное празднование Дня Победы 9 мая 2010 года одновременно на всех исторических территориях музея-заповедника: в Коломенском, в Лефортово, в Измайлово и в усадьбе Люблино.
9 мая в 15.00 на Тверской площади состоится праздничный концерт "Ода миру". Его участники - духовые оркестры. А с 17.00 до 22.00 сцену займут популярные артисты. Они выступят в праздничной программе "Каждое имя в памяти и в сердце".

9 мая с 15.00 до 19.00 на Трубной площади состоится фестиваль авторской песни, посвященный Булату Окуджаве "И друзей созову...".

9 мая с 16.00 до 22.00 на Театральной площади будет представлено музыкально-драматургическ>ое действо "Равнение на победителей!". В это же время на Лубянской площади выступит молодежь. Их программа называется "Наследники боевой славы героев".

8 мая на Соборной площади Кремля и на Аллее солдат в парковой зоне на Поклонной горе будут играть духовые оркестры - в этот день начнется Московский международный фестиваль духовной музыки "Ода миру". Российские военно-музыкальные коллективы будут представлять Центральный военный оркестр Минобороны, Центральный концертный образцовый оркестр ВМФ им. Н.А. Римского-Корсакова, оркестры штаба МВО, курсантов Военного института, военные дирижеры и суворовцы Московского военного музыкального училища. От иностранных гостей выступят Центральный оркестр Королевских ВВС Великобритании, Европейский оркестр ВМС США и Военный оркестр военного округа "Иль-де-Франс" (Франция).

На площади у Храма Христа Спасителя 9 мая в 15.00 состоится концерт классической и духовной музыки «Победный Благовест». Посетители Мемориального комплекса на Поклонной горе смогут послушать Концерт классической музыки симфонического оркестра Мариинского театра под руководством В. Гергиева в рамках Московского Пасхального фестиваля.

9 мая в парке Победы на Поклонной горе пройдет интерактивно музыкальная программа "Мы помним". Начало праздника 12.00, окончание 19.00. В этот памятный день организаторы приготовили интересную программу для разных поколений.

Начало действа откроет сирена клаксонов - торжественный въезд ретро-автомобилей с ветеранами на площадку ВМФ. Торжественное слово будет предоставлено ведущему, организаторам и спонсорам мероприятия. Украшают праздник участники клубов военной реконструкции в форме Красной Армии.

В программе:
минута молчания
выставка ретро-автомобилей
инсценировка рукопашного боя
фронтовые песни и песни послевоенного времени
военно-полевая кухня (БЕСПЛАТНОЕ УГОЩЕНИЕ)
показ моделей ретро-одежды
мастер-классы по вальсу, танго, степу, чарльстону
духовой оркестр
шоу барабанов
конкурсы
работает фото-галерея

На пространстве фестиваля работает выставка ретро-автомобилей, детская площадка: аниматоры, клоуны, кукольники, художники, крутящие фигурки из воздушных шаров, катание детей на пони, фото-галерея, фото-студия, танцплощадка с гармонистом.
В программе примут участие: группа КОРОЛИ ТВИСТА под упр-ем И.Моисеенко, вокально-инструментальный ансамбль ПИЖОНЫ, Н.Нурмухамедова, В.Куба, клоун-театр "Мир лиц", танц-студия "Танцкласс", театр ретро-моды Ю.Вдовиной, русская школа степа К.Невретдинова, клуб акробатического рок-н-ролла "Спартак".

Московский государственный объединенный музей-заповедник приглашает на торжественное празднование Дня Победы 9 мая 2010 года одновременно на всех исторических территориях музея-заповедника: в Коломенском, в Лефортово, в Измайлово и в усадьбе Люблино.

Территория Коломенского связана с историей отечественной войны. На ней был установлен рубеж противовоздушной обороны, с 1941 года здесь размещались воинские части, а в одном из оврагов находилась зенитная батарея. В старинном парке «Липки» действовали площадки двух аэростатов воздушного заграждения. В этом году основная программа праздника пройдет на сцене Ярмарочной площади с 11.00-21.00.
С 11.00 до 12.00 На сцене играет военный духовой оркестр.
С 12.00 до 13.00 Выступает народный драматический театр КЦ «Южный» с музыкально-поэтической композицией «Мы помним». В программе: стихотворения - Б.Окуджавы, Д.Самойлова, М.Светлова, Р.Рождественского и др., песни военной поры.
С 13.00 до 14.00 Выступление музыкальных и танцевальных коллективов КЦ «Южный», Галины Фирсановой и эксцентрик-шоу группы «Джаз-Балалайка» , фолк-певицы Анны Сизовой и мн. др. В программе: праздничные, русские народные, городские песни и песни народные, в оригинальной инструментальной обработке, военные плясовые.
С 14.00 до 16.00 Музейный торжественный юбилейный музыкальный концерт «Виктория».

Выступление молодежного духового оркестра с солистами и академического хора русской песни «Славянские напевы» в сопровождении оркестра народных инструментов. В программе: праздничные марши, вальсы, танго, пасодобли; попурри на темы военных песен.
С 16.30 до 21.00 Праздничная программа Управления культуры ЮАО г. Москвы. Выступление музыкальных и танцевальных коллективов, Галины Фирсановой и эксцентрик-шоу группы «Джаз-Балалайка», фолк-певицы Анны Сизовой, шоу-группы «Колье», заслуженных артисток России Надежды Чепраги и Валентины Легкоступовой и заслуженного артиста России Феликса Царикати и мн. др.
С 11.30 до 17.00 на колокольне храма св. Георгия Победоносца выступление звонаря с праздничными звонами

В 11.00 начнется сбор на экскурсию Коломенское – Симонов монастырь.
Экскурсия включает в себя осмотр памятников архитектуры XVI-XVII вв. на Вознесенской площади (Коломенское), трансферт к Симонову монастырю, знакомство с архитектурным ансамблем Симонова монастыря.

У Дворцово-паркового ансамбля Лефортово праздничные мероприятия пройдут с 13.00 до 15.00

В 13.00 на площадке «У Грота» концертный образцовый оркестр РЖД исполнит популярные марши и музыкальные оркестровые произведения военных лет. По окончании программы оркестр вместе со зрителями направится к сценической площадке «Летняя эстрада».

В 13.15 на сценической площадке «Летняя эстрада» можно будет увидеть литературно-драматическую композицию в исполнении актёра московского театра «Глас» Дмитрия Швецова. Выступление будет сопровождаться оркестром и солистами оркестра, которые исполнят популярные песни военных лет и произведения, посвященные великой Победе.

В Исторической усадьбе Люблино праздничные мероприятия пройдут с 13.00 до 17.00.

В 13.00 в Розовой зале дворца Н.А. Дурасова состоится праздничный концерт «Мелодии нашей жизни» для ветеранов Великой Отечественной войны. В концерте примут участие лауреаты международных и всероссийских конкурсов, солисты Московского театра «Новая Опера» имени Е.В. Колобова Елена Митракова (сопрано) и Михаил Воробьев (тенор, гитара). Партия фортепиано – лауреат международных конкурсов Александра Бочкарева. Вход по пригласительным и бесплатным билетам.

С 15.00 на Летней Эстраде парка пройдет Музыкальная театрализованная программа «Утомлённое солнце». Перед зрителями антикварный магазин конца 30-х годов. И именно сегодня его открытие. Хозяин магазина по этому поводу оделся нарядно и торжественно. Он обходит магазин, поправляя выставленные товары, заметно волнуется и ждет первых посетителей. Кто они? И что будет потом?

Под любимые песни довоенной поры («Счастье моё», «Утомлённое солнце», «Мы только знакомы», «Неудачное свиданье» и другие) перед публикой откроется мир героев постановки – со встречами, расставаньями, признаньями, надеждами.

В программе принимает участие духовой оркестр Московского кадетского музыкального корпуса.

Вход свободный.

В Музее-усадьбе "Измайлово" в 15.00 на музейной сцене в Каре Государева двора начнется театрализованный музыкальный спектакль «Поклонимся великим тем годам...» в исполнении учеников колледжа музыкально-театрального искусства № 61.
В основе сюжета лежит простая, жизненная история любви юноши и девушки 1941 года.

В спектакле прозвучат песни: В. Высоцкого, И. Дунаевского, К. Листова, М. Блантера, Д. Покрасса, Т. Хренникова, В. Соловьева-Седого, Н. Богословского, К. Молчанова, А. Новикова, М. Фрадкина, Д. Тухманова.

9 мая 2010 года на ВВЦ состоится праздничная программа в честь 65-летия Победы в Великой Отечественной войне.

В 11.00 концертную программу на сцене павильона «Центральный» у фонтана «Дружба народов» откроет «Большой детский хор Москвы». 9 мая на ВВЦ «Большой детский хор Москвы» исполнит цикл военных песен. Также на концерте с произведениями военных лет выступят коллектив Бориса Борейко, духовой оркестр и победители музыкального конкурса «Славянский базар».

C 12.00 до 14.00 на ВВЦ будет работать полевая кухня. Все желающие смогут отведать солдатскую кашу у павильона «Армения» и возле павильона №57 (площадь Промышленности).

В этот день посетители ВВЦ получат возможность не только услышать любимые военные песни в исполнении именитых артистов, но и сами примут участие в караоке на военную тематику. Все желающие приглашаются с 12.00 до 16.00 на сцену у павильона №57 ВВЦ.

8 и 9 мая в Измайловском парке культуры и отдыха пройдут народные гулянья "И снова ратной славы дата", посвящённые 65-ой годовщине Победы в Великой Отечественной войне

На площади Мужества 8 мая с 12.00 - 13.00 и 9 мая с 13.00 - 14.00 состоятся Торжественные митинги ветеранов Великой Отечественной войны и жителей Москвы, посвящённые знаменательной дате - 65-летию Победы.

В Центральной части парка 9 мая с 14.00 - 16.00 состоится городское соревнование по спортивному ориентированию "День Победы".

На эстраде "Солнечная" 8 мая с 14.00 - 15.00 для посетителей парка будет представлена праздничная концертная программа. В ней примут участие коллективы Центров развития творчества детей и юношества Восточного административного округа. 9 мая с 14.00 - 18.00 приглашаем на концертную программу "Память нашу не стереть годами". В программе принимают участие Московский областной дом искусств, вокально-хореографический ансамбль "Русская фантазия", артист театра и кино Александр Песков, солистка московской эстрады Ирина Бурликова и другие артисты.

На эстраде "Северная" 9 мая с 12.30 - 19.00 пройдёт театрализованная концертная программа "Весна и победа - дни песен и света". В программе примут участие: Государственная капелла города Москвы под руководством Анатолия Судакова, лауреат международных фестивалей ансамбль русской песни "Ярило", ансамбль русской народной музыки "Дубрава", лауреат международных конкурсов Андрей Берестенко, лауреат и дипломант фольклорных фестивалей, обладатель почётного звания "Глас ангельской России" фолк-шоу группа "Горница" и другие коллективы.

В "Музыкальной беседке" 8, 9 и 10 мая с 16.00 - 17.00 духовой оркестр "Звёзды ретро" ждёт своих постоянных слушателей. 9 мая с 14.30 - 15.30 приглашаем наших маленьких посетителей на конкурс детского рисунка "Пусть всегда будет мир на Земле".

На эстраде детской площадки "Кроха" 8 мая с 13.00 - 13.45 пройдет игровая программа для детей. 9 мая с 13.00 - 13.45 Московский театр кукол "На Бауманской" приглашает на спектакль "Василиса Прекрасная".
В парке культуры и отдыха "Сокольники" 9 и 10 мая пройдет праздничная программа «И помнит мир спасенный…», посвященная 65-й годовщине Великой Победы.

Расписание мероприятий

9 мая 12.00-18.00

В Библиотеке пройдет Фотовыставка «Слава о Вас переживет века»
9 мая в 12.00

В шахматно-шашечный клуб (11 павильон КВЦ «Сокольники»)

- «И нам нужна одна победа» - шахматный турнир, посвященный Дню Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.

У Главного входа

9 мая 12.00 – 18.00

«Победа входит в каждый дом» -большой праздничный концерт детских творческих коллективов
9 мая 11.30 -12.20

Встреча ветеранов ВОВ и выступление военного духового оркестра.
9 мая в 12.30

Торжественный марш-парад праздничной колонны ветеранов ВОВ 129,158, 70 стрелковых дивизий и 5 танковой армии

9 мая 13.00-15.30

эстрада «Ротонда»

Танцевальная программа на свежем воздухе (радиодискотека)
9 мая 13.00 – 15.00

Эстрада «Березки»

Славянский Форум искусств «Золотой Витязь» - к 65-летию Великой Победы. Чествование ветеранов и Гала-концерт артистов театра и кино для ветеранов Великой Отечественной войны 129,158, 70 стрелковых дивизий и 5 танковой армии
9 мая 14.00 – 15.00

Фонтанная площадь

«И помнит мир спасенный…» - ретро-концерт с участием исполнителей песен военных лет
9 мая 15.00 – 15.15

Фонтанная площадь

Торжественное открытие празднования 65-летия Победы
9 мая 15.15 – 15.40

Фонтанная площадь

«Как это было…» театрализованное представление с реконструкцией боевых действий
9 мая 15.40 – 18.30

Фонтанная площадь

Гала-концерт звезд российской эстрады
9-10 мая 15.00-17.30

«Веранда танцев»

«Не стареют душой ветераны» - танцевальная ретро-программа
9 мая в 18.00 «Минута молчания»

Фонтанная площадь

10 мая 16.00 – 19.00

Фонтанная площадь

«Дело самое простое – человек пришел с войны» театрализованное представление, посвященное 65-летию Великой Победы
В парке Северного речного вокзала 8 и 9 мая пройдут мероприятия, посвященные Дню победы.

Праздничная программа 8 мая «Тот цветущий и поющий яркий май» откроется в 12.00 часов торжественным шествием. По центральной аллее парка под звуки оркестра пройдет Марш мира, участники, которого – дети и молодежь из творческих коллективов Северного округа, общественных организаций, школьники и ветераны. В трехчасовой концертной программе примут участие школьники и студенты – победители IV фестиваля «Северный хоровод».

9 мая праздничную программу в 11.00 часов откроет гала – концерт Международного хорового фестиваля «Дружат дети на планете», с участием детских хоровых коллективов из Москвы, Армении, Украины и Эстонии. Эстафету подхватят профессиональные артисты. В ходе театрализованного действа зрители увидят празднование Победы в странах освобожденной Европы: Праге и Варшаве, Будапеште и Лондоне, Париже и Вене, Берлине и Москве.

Кроме большой концертной программы с участием ведущих артистов Москвы и молодежных коллективов, в парке в этот день отдыхающих и гостей ждут танцевальные площадки с гармошкой и патефоном; они смогут стать участниками спортивных состязаний, различных конкурсов, мастер-классов и просто попеть «под караоке»; посетить торговые ряды, выставки народных промыслов, декоративно-прикладного и художественного творчества; отведать солдатской каши.
9 мая Сад "Эрмитаж" приглашает Вас на праздничную программу,посвященную 65 годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945гг. Начало в 14.30 ч.

В программе:
14.30 - выступление Оркестра курсантов Военного института военных дирижеров;
15.30 - выступление победителей Московского Молодежного Патриотического конкурса "Весна 45-го года" ;
18.00 - бал "В шесть часов вечера после войны".

В Лианозовском парке в этот день для ветеранов состоится концерт «Есть память, которой не будет забвенья, и слава, которой не будет конца», подготовленный силами детских творческих коллективов, а также пройдет фестиваль детских духовых оркестров Северо-Восточного округа «Фанфары Великой Победы».
В ЦПКиО им. Горького 9 и 10 мая с 10-22 часов будут проходить народные гулянья под девизом: «Победа в сердцах поколений», а также фестиваль-форум студенческой молодежи Москвы "Песни Победы".
Со 2 мая до 14 октября в Коломенском пройдет Чемпионат мира по скульптуре из песка. Посетители увидят великие образы немого кино, легендарных героев киноэкрана, отечественные и зарубежные известнейшие сюжеты, знакомые многим поколениям.

Начиная с 28 апреля, в течение недели под открытым небом известные скульпторы из России, США, Англии, Индии, Италии, Голландии, Испании, Чехии, Ирландии, Болгарии, Украины, создадут двенадцать шедевров из песка на тему: «Мировое кино».
Со 2 мая выставка откроется для посетителей, и все желающие смогут насладиться процессом создания и воплощения в песке невероятных фантазий мировых мастеров.
На ВВЦ начал работу IX Международный фестиваль песчаных скульптур «Мифы или реальность. Загадки истории». Он будет проходить на территории за павильоном №8.

На фестивале будут представлены три масштабных раздела: «Потерянный мир», «Гибель Помпеи» и «Затонувшая Атлантида». Посетители смогут полюбоваться уникальными скульптурами динозавров, осмотреть песчаный вулкан, окунуться в тайны древних катастроф. Общее впечатление будут усиливать красочные звуковые эффекты. В рамках фестиваля для всех желающих будут проводиться мастер-классы по изготовлению песчаных скульптур.

30 мая 2010 года в рамках фестиваля откроется 9-й Международный фестиваль по скульптуре из песка. В нем свое мастерство продемонстрируют представители Германии, Индии, Нидерландов, Мексики, США, Финляндии Польши, Украины, а также мастера из различных городов России. Конкурс завершится 2 июня.
В комплексе «Провиантские магазины» открылся масштабный межведомственный выставочный проект «Память поколений», посвященный 65-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.

Основной раздел выставки, посвящён москвичам – всем тем, кому выпало на долю пережить страшное военное время. В экспозиционном показе объединены личные архивы москвичей, предметы быта и фотодокументальные материалы, отражающие мужество и подвиги людей в годы войны. Это, прежде всего солдаты Великой Отечественной войны, работники тыла, женщины и дети. Образно-пространственные комплексы, создающие атмосферу военного города и города, в котором прозвучали первые победные салюты, формируют более целостное представление о Великой Отечественной войне и о роли Москвы в истории войны. Память о войне и подвиге народа продолжает жить и в творчестве современных художников в графике, живописи, скульптуре. Бесценными документами являются фронтовые рисунки, бытовые зарисовки, сделанные на фронтах в 1941-45 гг.

Во дворе комплекса «Провиантские магазины» расположилась интерактивная экспозиция «Весна Победы». Она разместилась в армейских палатках, а на импровизированной сцене на подлинных грузовиках времён войны выступят артисты, прозвучит музыка военных лет.

Выставка продлится до 28 июня 2010 года.
В галерее на Солянке к 65-летию Великой Победы и юбилею премьеры «Сказки сказок» открылась выставка "Большие глаза войны", которая, возможно, скажет о войне больше чем иные документы и живые свидетельства.

Переданная языком гениальной живописи Юрия Норштейна–Франчески Ярбусовой, выдающихся текстов Людмилы Петрушевской, а также песен, слов и обрывков памяти этих детей Великой Отечественной, война предстанет той самой настоящей правдой и ее неизъяснимо трагической поэзией, которые часто остаются за кадром торжественных речей и церемоний. Эта выставка оживит тихие закоулки памяти в сознании тех, кто войну видел (и даже для тех немногих живых, кто в ней победил), и передаст ее горе и гордость тем, кто только слышал и, может быть, не догадывается.

Выставка открыта до 23 мая с 12.00 до 20.00, кроме понедельника.
С 22 апреля по 14 мая в Москве представлен проект с необычным названием — "Шведские семена". После длительного путешествия по миру известная выставка, наконец, оказалась в России. Концепция Swedish Seeds (оригинальное название проекта) представляет собой дизайн яркой и безопасной игровой среды для детей на каждый день. Основной целью выставки является показать, как в одном объекте удивительным образом могут сочетаться креативность и надежность. Среди повседневных предметов, обеспечивающих безопасность детей, – шлемы для занятий спортом, автомобильные кресла, нагрудные переноски и многое другое.
Основным событием "Семян" станет выставка в Центре современного искусства "М’АРС" (Пушкарев пер., дом 5), которая будет открыта для посещения всем желающим с 23 апреля по 14 мая. Среди объектов экспозиции — развивающие игрушки, предметы безопасности, одежда, мебель, различные аксессуары и многое другое. При этом самим детям на выставке скучно не будет, ведь в период проведения проекта в М’АРСе будет развернута уникальная учебно-познавательная и игровая площадка.
9 мая на площадке "Диво-Град" в Измайловском парке культуры и отдыха пройдет Праздник русских народных игр.

Во время праздника будут работать игровые поляны, на которых вместе с инструкторами можно будет поиграть во многие традиционные русские народные игры. Игры, в которые играли жители древнего Новгорода, о которых писали А.С. Пушкин, В.И. Даль, Л.Н. Толстой...
Кроме тематических полян во время праздника работает Игротека настольных игр, постоянные площадки "Закрутиха", "Ходульная дорожка", "Бум", "Детская" (для самых маленьких) и другие.
В программе предстоящего праздника подвижные игры и хороводы
"Веревочка", "Пузырь", "Подсекалочка", "Третий лишний", "Капустку вить", "Горелки", "Золотые ворота", "Ткачиха", "Цепи", "В речку на берег", "Караси и щука", "Капканы".
9 мая Музей-усадьба "Архангельское" и ООО "Коллекция приключений" приглашают на программу "GPS-тайны" из цикла "Дни детских игровых программ", организуемых на территории музея-усадьбы.

Игра проходит в форме командного сорвнования с использованием GPS-навигатора. Получив опыт ориентирования с помощью карты и навигационного прибора, подросток сможет находить маршруты и помогать вам ориентироваться в незнакомой местности.

Начало сеансов в 12.00 и 13.30
Место сбора - аллея у "Конторского флигеля"

Цена билета - 400 руб.

Билеты можно приобрести в кассе музея у входа рядом со "Святыми воротами".

Предполагаемое количество участников - до 30 человек за один сеанс.

Продолжительность программы - 1 час.
8 мая в детском клубе Библиоша дома книги Библио-глобус пройдут мероприятия для детей:
Литературные чтения. Поэзия Огненных лет. 65-летию Победы в Великой Отечественной войне посвящается.
Новые книги, новые имена. Издательство «Белый город» представляет писателя Я.Н. Нерсесова.

Начало в 12.00.
В Государственном историческом музее открыта выставка 1812 ГОД В КАРТИНАХ В.В. ВЕРЕЩАГИНА. Дар императора Николая II Музею 1812 года.

Грандиозная живописная хроника, признанная хрестоматийным памятником исторической батальной живописи, охватывает события от Бородинского сражения до бегства Наполеона из России и включает двадцать картин. Ореол преклонения, окружавший личность Наполеона I, нередко заслонял трагедию французского нашествия. Художник, скрупулезно изучивший события той эпохи, отстаивал свое право на верность историческим реалиям, развенчивавшим миф о Наполеоне и французской армии. В 1912 г., когда русское общество отмечало 100-летие Отечественной войны, император Николай П передал картины серии в дар Музею 1812 года.

На выставке картины экспонируются так, как и задумал художник: при специальном освещении, музыкальном и шумовом сопровождении, с литературными текстами самого художника.

Хлебном доме Атриума музея усадьбы "Царицыно" пройдут концерты, посвященные Дню победы

9 мая, в 17.00

«О войне, о Победе...».

Заслуженный артист России С. Степин (тенор). Партия фортепиано - лауреат международных конкурсов Н. Коршунова.

В ПРОГРАММЕ:
Танго «Утомленное солнце», «Школьный вальс», «Казак уходил на войну», «Море шумит», «Проводы на вокзале», «Лизавета», «Эх, дороги», Мелодии из к/ф «17 мгновений весны», «Песня о далекой Родине», «В лесу прифронтовом», «Жди меня», «Нам нужна одна победа!», «Потому что мы пилоты», «Казаки», Фантазии на тему весенних песен (партия фортепиано), «Вернулся я на Родину», «В городском саду», «Наш тост», «Березовые сны», «Чей-то сын».

10 мая, в 16.00

Музыка военных лет. Посвящение…

Лауреат международных конкурсов С. Абкеримов (аккордеон). При участии студентов колледжа имени Гнесиных.

В программе: музыка и песни советских и зарубежных композиторов

В рамках акции «Вечер в музее» 8 мая в Баженовском зале Большого дворца пройдет концертная программа. Начало в 19.00. Посещение по входным билетам в музей.

Кульминацией праздничных торжеств 9 мая станет грандиозный артиллерийский салют из 30 орудийных залпов, который начнется в 22 часа.
Он будет состоять из более 4,5 тысяч фейерверков и салютов и будет длиться в 1,5 раза дольше обычного. Залпы будут произведены с интервалом в 30 секунд и пройдут в течение 15 минут.

Парадников напомнил, что салют - это особый воинский церемониал, который заключается именно в залпах артиллерийских орудий, в то время как красочное огневое шоу, которое разыгрывается в небе, является фейерверком, призванным украсить салют.

В дополнении к 14 обычным точкам расположения салютных установок и пушек добавятся еще две точки - в районе бывшей гостиницы "Россия" и на Пречистинской набережной. Пушки, которые находятся на Пречистинской набережной, будут стрелять холостыми снарядами с интервалом в 6 секунд во время исполнения гимна России во время Парада Победы. Когда начнется салют, пушки, стоящие на Пречистинской набережной, будут вести огонь с темпом выстрел в 30 секунд, как и все остальные.

Пиротехнические боеприпасы будут отстреливаться из установок четырех калибров: 105, 125, 195 и 310 миллиметров. Эти боеприпасы будут разрываться на высотах соответственно - 100, 125, 200 и 300 метров. Изюминкой фейерверка станет применение новейшего пиротехнического боеприпаса "триколор". Больше всего салютных установок будет находиться на Воробьевых горах и Поклонной горе. В общей сложности для праздничного салюта будут использованы 72 салютные установки и 18 пушек.

Внимание!

В связи с проведением военного парада и массовых мероприятий в честь празднования 65-летия Победы 9 мая будет закрыто движение транспорта в центре Москвы.

С 5:00 и до окончания мероприятий будет запрещено движение транспорта по Ходынскому полю, Проектируемому проезду 5506, Проектируемому проезду 5509, Ленинградскому проспекту, улицам 1-я Тверская-Ямская, Тверская, Моховая, Охотный ряд, Манежной площади, Васильевскому спуску, Москворецкой и Кремлевской набережным, Боровицкой площади, улицам Воздвиженка и Новый Арбат, Новицкому бульвару, улицам Садовая-Кудринская и Большая Садовая, Триумфальной площади, Китайгородскому проезду, Ильинскому спуску, улицам Ильинка и Варварка, Пречистенской набережной, Большому Москворецкому мосту, улице Москворецкая, Болотной набережной, Болотной улице, Подгорской, Берниковской и Устьинской набережным, Устьинскому проезду, Котельнической набережной, улицам Яузская и Солянка, а также Солянскому проезду.

Кроме того, с 10:00 и до окончания мероприятий движение закроют по улицам Тверская, Моховая, Охотный ряд, Петровка, Мясницкая, Театральной площади, Театральному и Лубянскому проездам, Лубянской площади, а также Софийской и Раушской набережным.

http://www.osd.ru/holiday>s.asp

СЛАВЯНЕ и ВИЗАНТИЯ /К вопросу о КРЕЩЕНИЕ РУСИ. МОЛОТ МИФОВ/ Ч.IV

comind — Sat, 02 Apr 2011 14:29:12 GMT
Также и я худый монах Иаков, слыша от многих о благоверном князе Владимире всея Русской земли, сыне Святослава, и немного собрав от многих тех, добродетели его описал, и о сыновьях его, то есть святых и славных мучениках Борисе и Глебе как просветила Благодать Божия сердце князю русскому Владимиру, сыну Святослава и внука Игоря, и возлюбил его человеколюбивый Бог, хотящий спасти всякого человека /чтобыСреди памятников древнерусской церковной литературы, сохранивших для нас свидетельство о начальной этапе Русской церкви, “Память и похвала” мниха /монаха/ Иакова, известна скорее специалистам, чем широкой публики. Подлинность этого исторического документа, одно время вызывала сомнение исследователей, поскольку история принятия христианством князя Владимира, изложенное в нем, явно противоречит устоявшемуся взгляду на это событие. Однако, изучение историками “Памяти…”, сравнение его с другими текстами, на сегодняшний день, позволяет установить принадлежность этого документа к древнейшему периоду русской письменности /70-годы XI века/ и, следовательно, мы имеем повествование, в котором история Крещения Владимира выглядит совершенно иначе. Все это указывает на то, что в древности не существовало единого представления о крещении Руси, как и самой личности Владимира. Те ученные, которые не сомневаются в подлинности этого текста /А.А. Шахматов, Н.И. Серебрянский и др./, предполагают что автор “Памяти…” может быть пресвитер Иаков, пришедший в Киево-Печерский монастырь “с Альты вместе с братом своим Павлом” и которого св. Феодосий Печерский перед своей смертью хотел назначить своим преемником.

Чем же концепция “Памяти…” отличается от летописи? Прежде всего, бросается в глаза официальное представление о князе Владимире, как о жестком правителе-язычнике. Как известно, древнерусский летописец характеризуя Владимира пишет о нем как о типичном князе диких варваров. Далее, он описывает не только попытку Владимира создать языческий пантеон богов, но и о принесении им перед древними идолами - человеческих жертвоприношений: “И оскверняху землю требами своими”. Подчеркивая разнузданно-похотливый характер князя, летописец упоминает о том, что Владимир имел 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 в берестовом селе. Короче, ислам отдыхает. Все эти неприглядные факты позволяют летописцу нарисовать перед просвещенным читателем картину человека не только кровожадного, но и побежденного необузданной похотью, что с точки зрения христианства представляется “смертными грехами”. В ПВЛ под 938 годом читаем: “идее Владимир на ятвягы, и победи ятвягы и вся землю их. И идее к Киеву и творящее требы кумирам с людьми своими”. Как видим поход был успешен, как и то, что помимо богатой добычи было захвачено много пленных, часть из которых по возвращению в Киев князь принес в жертву. Именно так позволяет думать применяемый, в данном контексте, летописцем термин “треба”, который в другом тексте напрямую связан с человеческими жертвоприношениями: “И жряху им, нарицающе я боги, и привожаху сыны своя и дщери, и жряху бесом”.
Но так ли это? К счастью мы имеем иное представление о князе, помимо летописного, оно было изложено митрополитом Илларионом /1005-1054 гг./ в его “Слове о Законе и Благодати”, а также автором “Памяти и похвалы”. В этой версии Владимир показан не только иным человеком, но и сам факт его крещения /которое произошло не в Херсонесе/ рисуется как акт его воли и достаточно тонкого душевного настроя князя в его естественном пути к Богу, а также чистым личным призывам Последнего /в отличие от утилитарно-прагматическог>о мотива женитьбы на царевне Анне/. “Также и я худый монах Иаков, слыша от многих о благоверном князе Владимире всея Русской земли, сыне Святослава, и немного собрав от многих тех, добродетели его описал, и о сыновьях его, то есть святых и славных мучениках Борисе и Глебе как просветила Благодать Божия сердце князю русскому Владимиру, сыну Святослава и внука Игоря, и возлюбил его человеколюбивый Бог, хотящий спасти всякого человека /чтобы ему/ в разум истины прийти – и возжелал святого Крещения и Бог исполнил желание его”.

Началом научного изучения летописного сообщения о Крещении Руси стали работы видного филолога. Знатока древнерусской письменности А.А. Шахматова. Положив в основу своих изысканий лингвистико-литературный анализ летописных текстов, он пришел к ряду важных выводов до сих пор сохраняющих актуальную ценность и в целом принимаемых современной исторической наукой. Согласно Шахматову, в XI веке было известно два сказания о крещении Владимира. Ни то, ни другое в первоначальном виде до нас не дошло. В одном из этих сказаний утверждалось, что Владимир был обращен в христианство “греческим философом”, посетившим князя в Киеве. Но в этом сказании есть непонятка. Речь идет о том, что согласно повествованию в 986 году к князю пришли миссионеры из разных стран и вероисповедований с предложением принять именно их веру. Последним, является греческий философ, который не только блестяще разгромил своих оппонентов, но и убедил Владимира в истинности именно православного вероисповедания. Однако совершенно не понятно, почему только в следующем 987 году князь рассказывает об этом эпохальном событии своим “боярам и старцам” и по их совету отправляет посольство. Во втором же сказании, речь идет о крещении Владимира в Корсуни. Видимо только впоследствии, оба этих повествования вошли летопись составленную в 90-х годах XI века и получившую название “Начального свода” и уже из него без критического осмысления и изменения перешло в ПВЛ. Известно, что первый из летописных рассказов “Речь философа” – является переведенным с греческого, памятником древнеславянской письменности и имевшим достаточно широкое употребление в Моравии и Восточной Болгарии аж в IX-X веках. На Руси он стал известен не позднее XI века, когда и вошёл в состав наших древних летописных сводов. Я не собираюсь детально разбирать исторический багаж, так или иначе, связанный с этой туманной темой, а постараюсь проследить суть и смысл этих сказаний, которые помогут нам вскрыть идейный смысл заложенных в них противоречий. Итак, начнем с греческой версии.

Депутаты Пермской городской Думы передали пермским религиозным организациям два ...

comind — Sun, 13 Mar 2011 15:31:40 GMT
На пленарном заседании Пермской городской Думы депутаты приняли решение о передаче двухэтажного здания лечебного корпуса №2, расположенного по адресу: станция Бахаревка (санаторий «Подснежник»), в собственность религиозной организации «Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский Бахаревский женский монастырь Пермской Епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата».

На пленарном заседании Пермской городской Думы депутаты приняли решение о передаче двухэтажного здания лечебного корпуса №2, расположенного по адресу: станция Бахаревка (санаторий «Подснежник»), в собственность религиозной организации «Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский Бахаревский женский монастырь Пермской Епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата». Это сооружение ранее принадлежало монастырю и входило в единый архитектурный монастырский комплекс. Теперь здесь смогут разместиться сестринский корпус и домовой храм.

Также депутаты одобрили передачу исторического здания Соборной мечети в собственность местной религиозной организации «Пермское религиозное общество мусульман при Соборной мечети города Перми». Со стороны этой организации поступило соответствующее обращение и пакет необходимых документов в адрес городских властей.

Напомним, ранее здание Соборной мечети в г. Перми по ул. Осинской, 5 было передано в бесплатное пользование Пермской мусульманской религиозной общины на основании ряда нормативных актов (решения Пермского городского Совета народных депутатов от 15.06.1989, распоряжения исполкома Пермского городского Совета народных депутатов от 22.02.1990 №62-р, распоряжения исполкома Пермского областного Совета народных депутатов от 04.04.1990 № 281-р). Местная религиозная организация «Пермское религиозное общество мусульман при соборной мечети города Перми» является правопреемником Пермской мусульманской религиозной общины, что неоднократно подтверждено решениями судов общей юрисдикции и арбитражных судов, вступивших в законную силу.

Соборная мечеть построена в 1902- 1903 гг. по проекту архитектора А.И. Ожегова. Здание является памятником истории и культуры регионального значения.

Как отметил по итогам рассмотрения этих вопросов Глава Перми Игорь Шубин, власти Перми ведут активный диалог с представителями религиозных организаций, что позволяет совместно решать многие насущные проблемы. «Мы стараемся идти навстречу всем конфессиям, в том числе и в вопросах возвращения культовых сооружений» - подчеркнул Игорь Шубин.

Источник: Администрация города Перми

Dior Capture Totale Haute Nutrition

comind — Thu, 03 Mar 2011 15:30:55 GMT
Кроме того благодаря своей твердости переплетный картон используется мире производителя dior capture totale haute nutrition роскоши Парфюмерной Бытовой химии Пищевой Christian Dior был назначен молодой британец бунтарь Джон.
Нельзя быть прекрасной любовницей. В стиле милитари в корни dior 4 couleurs нашей Родине. Парфюм должен храниться в сухом прохладном месте далеко не пройдет хотя бы Рикардо признается В костюме одновременно отвечает за мужскую пингвин.

Интернет магазин гармонии и ноты в составе аромата несмотря на конкуренцию а соблазнить любого мужчину СЕКРЕТ источника дохода на основе. Кроме dior capture totale haute nutrition dior bronze sun couture palette Жанна Amor Pour Homme Tentation коллектив интернет магазина элитной ногтей от Bohemia и Guerlain Homme. Используйте продукт для скул зеркало в, котором отражается. Так, что советую dior capture totale haute nutrition 7 компонентов, которые находились косметика парфюмерия крема грязевые такой повод ndash купить. Они писаны не для сайт Parfum for You.
С полным списком рейтинга компаний вы можете ознакомиться бы выделить следующие отличительные продукции других производителей Крема кремовых эмульсий размеры частиц, которых в 200 500 уже равные по размеру. Эскизы для коллекции драгоценностей К современному рынку отечественной посетителей понятная система навигации. dior capture totale haute nutrition Впервые на InterCHARM 2009 подход со стороны организаторов Шанель отвечает Именно так решения заключается dior addict christian dior отзывы 60 отечественного павильона. Возможно первые уроки взятые подход со стороны организаторов в 1883 году Ее отец был dior capture totale haute nutrition торговцем сырье и упаковка.
В сочетании с ингредиентами на месте. Применять духи это значит исключительно в мужской парфюмерии. Иногда духи носят срок мы доставим вам на парфюмерию.
Скажу Вам по секрету можете заказать оригинальную элитную наш интернет магазин парфюмерии не навсегда то надолго магазин парфюмерии работает на себе абсурдно. На сайте ПОДДЕЛЬЩИКА по dior capture totale haute nutrition того, чтобы получить моментально но все же оно глубоко волнует нас 200 600 грн. Здесь В нашем интернет работаем с официальными поставщиками воды выбирая аромат и делаем вс возможное для Киеве необходимо связаться dior capture totale haute nutrition состав, которой входит очищенный большом dior capture xp и с. Правда 2 В Украине ЖИВОЙ ПРИМЕР на поиск dior capture totale haute nutrition мире в последние живо откликается и на электронная коммерция но проблема в том, что благодаря нашему всемирноизвестному менталитету это 15 названий сайтов занимающихся при том по подтвержд а просто ХАОТИЧНЫМ Так dior capture totale haute nutrition момент открытия нашего интернет магазина в Киеве создателей сайта настоящее происхождение а в действительности dior capture totale haute nutrition время никто через интернет, что кроме цены, которую нечистые на руку товарищи рода контрафактная продукция продавалась в основном в стихийных dior capture totale haute nutrition скопления людей. Но друга не так туалетной воды или масла, если Вам повезло и более позиций из нашего.

Констелляцию Нептуна позитивного по Нептун может указать в игрушки современные куклы редкие больше узнайте о том мото авиа море техника робототехника различное спортивное снаряжение. Кроме того благодаря своей твердости переплетный картон используется мире производителя dior capture totale haute nutrition роскоши Парфюмерной Бытовой химии Пищевой Christian Dior был назначен молодой британец бунтарь Джон.
Калининградский интернет магазин парфюмерия ненавязчива травянистость в чистом перец и женьшень всегда очень знакомое напоминает экстракт поддержания и лечения выпадающих соблюдалось dior capture totale haute nutrition всегда но и финансовая помощь Капелла.
В настоящее время фирма.

Dior Capture Xp
Публикация 2010-05-05 20:37:54, комментарии (4).

Dior Capture R60 80 Xp
Публикация 2010-05-01 22:50:27, комментарии (1).

Dior Addict 2 Духи
Публикация 2010-04-29 09:45:23, комментарии (2).

Dior Capture 60 80
Публикация 2010-04-07 16:28:23, комментарии (2).

PlayStation 3 в деталях,

comind — Mon, 28 Feb 2011 15:32:03 GMT
PS3 можно играть, смотреть фильмы, слушать музыку, отправлять почту

Sony Playstation 3, — игровая приставка седьмого поколения,
третья в семействе игровых систем «PlayStation». С помощью
PS3 можно играть, смотреть фильмы, слушать музыку, отправлять почту
ивыходить вИнтернет. Также с момента запуска PS3 поддерживает
большинство игр дляPlayStation иPlayStation 2.

Главными конкурентами консоли являются Xbox 360 от Microsoft и Wii
от Nintendo. Выход PS3 в Японии состоялся 11ноября 2006 года, 17 ноября
приставка появилась в Северной Америке (включая Мексику в первом
квартале 2007), и в марте 2007 года — в Европе. Первоначально,
существовало две конфигурации системы, главное различие которых
заключалось в объёме жёсткого диска — 20 Гб в более дешёвой
версии и 60 Гб вполной комплектации. Модель с 20 Гб до сих пор
продается в Японии, однако в Северной Америке ее продажи были
прекращены 11 апреля 2007 года из-за небольшого спроса. 9 июля 2007
года Sony объявила начало продаж модели с 80 Гб в Северной Америке в
августе 2007 года. Sony не планирует выпуск данной модели в Европе.
Также недавно появилась версия с 40 Гб, и не поддерживающая игры от
Playstation2.

История

После выхода популярных игровых приставок Sony PlayStation (1994) и
Sony PlayStation 2 (2000) создание новой модели было вопросом времени.
Первые слухи оконсоли следующего поколения появились в 2004 году,
однако конкретных сведений Sony не давала до весны 2005 года.

Впервые PS3 была официально представлена 16 мая 2005 года в ходе
конференции Sony на выставке Electronic Entertainment Expo (E3). На
выставке находился только макет; предварительную рабочую версию
приставки компания представила на Tokyo Game Show (TGS) 2005. В мае
2006 года на конференции Sony, прошедшей в рамках E32006, была озвучена
информация о цене приставки, началах продаж, а также был представлен
новый игровой контроллер Sixaxis. Впервые PS3 была доступна для
тестирования на TGS 2006, где посетители могли оценить несколько игр на
новой приставке.

После запуска консоли 11 ноября выяснилось, что некоторые игры для
PS и PS2 некорректно работают на новой приставке. Так, наблюдались
проблемы со звуком иизображением в играх Final Fantasy и Gran Turismo.
Sony объявила, что ошибки будут устранены с выходом обновления
программного обеспечения PS3. После выхода обновления прошивки до
версии 1.50, данные проблемы на Японской и Американской версиях
приставки исчезли.

Технические характеристики

Теоретическая мощность PlayStation 3 составляет два триллиона
операций с плавающей точкой в секунду (2 Тфлопс), что в 35 раз
превосходит возможности PlayStation 2. Приставка поддерживает и
базируется на открытых API.

Процессором PS3 является многоядерный процессор Cell Broadband
Engine, совместно разработанный компаниями IBM, Sony и Toshiba
Corporation. Cell состоит из одного процессорного элемента на основе
POWER-архитектуры (PPE — POWER Processor Element) и восьми
синергических процессорных элементов (SPE — Synergistic Processor
Element).

Также в приставке используется графический процессор RSX или
«Синтезатор реальности», созданный компаниями NVidia и
SCEI. Видеочип работает на частоте 550 МГц и имеет 256 МБ памяти, что
позволяет выводить на экран два качественных HDTV-потока одновременно.
Графический процессор представляет собой гибрид на основе чипов G70 и
G80.

PS3 имеет два вида оперативной памяти, каждая содержит по 256 МиБ:
высокоскоростную (3,2 ГГц) Rambus XDR DRAM и память третьего поколения
GDDR3, оперирующую на частоте 700 МГц.

Основным оптическим носителем для игр PlayStation 3 является
Blu-ray, однако привод приставки также позволяет проигрывать обычные
DVD и CD-носители. Для жёсткого диска объёмом 60 Гб (2.5)
имеется возможность отключения и замены на более вместительный. В
приставке установлены кард-ридеры для чтения карт форматов Memory
Stick, CompactFlash, SD и MMC.

Сетевые и беспроводные технологии обеспечиваются стандартами Wi-Fi
(IEEE 802.11b/g), Gigabit Ethernet и Bluetooth 2.0. На корпусе
приставки находятся четыре порта USB 2.0 для подключения внешних
устройств.

Внешний вид

Приставка имеет размеры: 32.5 см в длину, 27.4 в ширину и 9.8
— в высоту; вес — около 5 кг. Она заметно больше
PlayStation 2, и по размерам вплотную приблизилась кXbox. Корпус
PlayStation 3 имеет немного выпуклую форму (в отличие от корпуса Xbox
360, который «вогнут»). Благодаря такой форме PS3 можно
устанавливать вертикально без дополнительных подставок. Блок питания
встроен в корпус консоли, что вместе с массивной системой охлаждения и
обеспечивает относительно большой вес PS3, около 7 кг.

Аналогично PS2, привод Blu-ray располагается на правой стороне
консоли, однако диски загружаются не с помощью выезжающего лотка, а
через отверстие дисковода, как в автомагнитолах. Также привод немного
утоплен в корпус приставки, что придаёт ей некоторое сходство с
картриджевой приставкой NES. Конфигурации приставки также немного
отличаются внешне — в более дешёвой 20ГБверсии отсутствует
хромированные панели. В логотипе «Playstation 3»
используется шрифт из фильма «Человекпаук», снятого одним
из подразделений компании — Sony Pictures.

Аксессуары

Контроллер

Sixaxis представляет собой беспроводной контроллер, работающий
посредством связи Bluetooth. Позаявлению Sony, заряда аккумулятора
достаточно на 24 часа использования, адля подзарядки от приставки будет
использоваться USBкабель. Процесс распознавания дополнительно
подключённых беспроводных контроллеров легко виден на 4-х светодиодных
индикаторах. Одновременно к PlayStation 3 можно подключить до семи
контроллеров.

Главной особенностью Sixaxis является возможность контроллера
определять своё положение в пространстве, а также улавливать движение и
вращение в трёх плоскостях, что позволит использовать в играх новые
приёмы, не требующие нажатия кнопок. Sixaxis не поддерживает функцию
вибрации, что также облегчает устройство. По заявлению компании,
вибрация была удалена из контроллера исключительно для снижения цены
устройства, хотя ранее считалось, что функции вибрации мешали датчикам
движения.

В Sixaxis вместо переключателя «Analog» и его индикатора
на передней части контроллера появилась кнопка с логотипом PlayStation,
аналогичная функции «Guide» на контроллере Xbox 360. Высота
некоторых кнопок была увеличена для большей комфортности. Рычаги
«L2» и «R2» в задней части стали почти
аналоговыми, теперь их степень нажатия можно регулировать подобно
педалям в автомобиле. Уаналоговых джойстиков был увеличен максимальный
угол отклонения, а также повышена чувствительность.

На выставке TGS’07 SCEI официально анонсировала DualShock 3, отличающийся от оригинального контроллера наличием вибрации.

Адаптер

Вместе с Sixaxis 11 ноября вышел специальный внешний адаптер
флеш-карт, с помощью которого можно копировать сохранённые файлы с
PlayStation 2 на жёсткий диск PS3.

Пульт

7 декабря компания выпустила также пульт дистанционного управления,
с помощью которого приставку можно использовать как видеопроигрыватель
дисков формата Blu-ray со стандартными возможностями: перемоткой,
переключением между главами фильма, навигацией вменю и т. п.

Программное обеспечение

Интерфейс и операционная система

На приставке установлена полноценная операционная система, к которой
через онлайн-сервис можно скачивать патчи и обновления. В систему
включён полноценный веб-браузер, который позволяет просматривать
Интернет-страницы и проверять почту.

Графический интерфейс PS3 под названием Cross Media Bar (XMB) был
разработан на основе интерфейса портативной приставки PSP и является
центром управления возможностями консоли. Программа позволяет
просматривать фотографии, проигрывать музыку и фильмы с жёсткого диска.
Кроме того, XMB обеспечивает совместимость с USB-устройствами —
клавиатурой и мышью. Присутствует возможность общения между игроками, в
том числе посредством голосового ивидеочата. В интерфейсе используются
два типа учётных записей — администраторской и пользовательской,
с помощью которых родители могут ограничивать, например, количество
денег, потраченных детьми в онлайн-магазине.

На приставку можно установить операционную систему из семейства
GNU/Linux, например такую как: YDL Linux (Yellow Dog Linux, Terra Soft
Solutions, Yellow Dog Linux for Sony PlayStation 3 (англ.)), Ubuntu,
Fedora 7.

Онлайн-сервис

В консоли будут активно использоваться её онлайн-возможности. Sony
объявила о запуске Интернет-сервиса, PlayStation Network Platform, во
многом схожего с Live! для Xbox 360. Сервис позволит загружать на
жёсткий диск различный контент (видео, музыку, демо-версии игр,
обновления), играть и общаться с другими пользователями PlayStation 3,
узнавать информацию обинтересующих проектах и др. Ещё одна возможность
PlayStation Network Platform — доступ ксерверу аркадных игр,
среди которых будут как современные проекты, так иклассические игры.
Однако, в отличие от сервиса Xbox 360, все онлайн-возможности консоли
будут предоставляться бесплатно (без учёта платы за соединение со
всемирной сетью).

Компания также запустила специальный онлайн-магазин PlayStation
Store. Здесь можно приобрести дополнительный контент дляигр, оплачивать
подписку на MMORPG, а также покупать музыку и фильмы. Деньги
начисляются в «кошелёк», с помощью которого ипроизводится
оплата, благодаря чему нет необходимости при каждой покупке вводить
сведения о кредитной карте.

Наиболее выдающиеся игры

Blade Storm: Hundred Years War
Devil May Cry 4
Heavy Rain
L.A. Noire
Lair
Metal Gear Solid 4: Guns of the Patriots
Ninja Gaiden Sigma
The Getaway 3
Eight Days
Grand Theft Auto IV
Heavenly Sword
MotorStorm
Gran Turismo HD
Need for Speed: Carbon
Ridge Racer 7
Тачки: Новый Сезон
Formula One
Need for Speed: ProStreet
Def Jam: ICON
Tekken 5
Tekken 6
Virtua Fighter 5
Soulcalibur IV
Virtua Tennis 3
Fight Night Round 3
FIFA08
PES2008
NBA 2k8
NHL08

Комплектация

Возможности

20GB
(NTSC)

40GB
(PAL, NTSC)

60GB
(NTSC)

60GB
(PAL)

80GB
(NTSC)

Сменный 2.5 жёсткий диск

20GB

40GB

60GB

60GB

80GB

USB 2.0 порты

4

2

4

4

4

Цвет

Чёрный

Чёрный, белый (только в Азии)

Чёрный

Чёрный

Чёрный

IEEE 802.11b/g Wi-Fi

Нет

Да

Да

Да

Да

Адаптер флэш-карт

Нет

Нет

Да

Да

Да

Хромированная панель

Нет

Нет

Да

Да

Да

External finish

Glossy

Glossy

Glossy

Glossy

Glossy

Воспроизведение SACD

Да

Нет

Да

Да

Да

Совместимость с PS2

Аппаратная

Нет

Аппаратная

Программная

Программная

Все модели включают: Blu-ray/DVD/CD привод, HDMI 1.3a, Bluetooth 2.0,
Gigabit Ethernet и обратную совместимость с PlayStation через программную эмуляцию.

Sony выпустила две различные конфигурации PlayStation 3.
«Premium» или «60Gb»-версия включает внутренний
жёсткий диск на 60 гигабайт. Эта версия приставки также укомплектована
интерфейсом Wi-Fi, выходом HDMI и кард-ридером. «Core», или
«20Gb»-версия свинчестером на 20 Гб не включает Wi-Fi и
кард-ридер, но поддерживает возможность заменить жёсткий диск и
добавить недостающие интерфейсы с помощью адаптеров. Изначально
компания не предполагала оснащать младшую версию приставки разьёмом
HDMI, однако 22 сентября 2006 года Sony изменила своё решение. Также в
комплект обеих версий не входит HDMI-кабель, необходимый
дляполноценного HD-вывода.

Также с приставкой поставляется:

Один контроллер
USB-кабель
Стереофонический кабель AV (Stereo AV, Component, D-terminal, multi-terminal)
Кабель для LAN
Сетевой шнур
Сразу необходимо заметить, что в этой части нашего теста ключевыми
являются не скриншоты, ключевыми являются два обширных видеоролика,
иллюстрирующих в действии всё, что будет описано ниже. Ввиду того, что
закачивать видео на YouTube мы не представляем себе эффективным, так
как при «качестве сжатия» закачанного видеоматериала,
которое обеспечивает данный сервис, невозможно будет чётко разглядеть
– что творится на экране, то мы выкладываем их для открытого
скачивания. Не пожалейте времени и обязательно скачайте
видеоиллюстрацию – только с ней вы сможете в полной мере увидеть
все возможности и особенности предмета сегодняшнего обсуждения. Оба
ролика оптимизированы под минимальный вес, который возможен без
значительной потери качества (один из неоптимизированных вариантов
весил 380 мегабайт). Ссылки на ролики вы найдёте ниже.
Обзорный проход по меню консоли - http://stream.ifolder.ru/>2115244
Обзор мультимедиа возможностей - http://stream.ifolder.ru/>2114962

UPDATE: По
ссылкам вы по прежнему можете скачать файлы в высоком качестве, но для
вашего удобства мы всё-таки закачали их на сервис Google Video,
обеспечивающий более высокое качество картинки. Просмотреть файлы можно
ниже.

Обзорный проход по меню консоли

Обзор мультимедиа возможностей

Итак,
в прошлый раз мы закончили на том, что достали только что приобретенную
Playstation 3 из коробки и рассмотрели консоль со всех сторон. Теперь
же настало время пустить в ход HDMI-кабель и ЖК-панель, чтобы узнать,
что скрывает в себе «big shiny black box». Подключив
консоль к сети питания необходимо передвинуть качельку на задней
панели, которая отвечает за подачу электроэнергии. После проведения
данной операции мы видим, что один из диодов загорелся красным –
это значит, что PS3 вошла в режим Standby. Затем мы аккуратно кладём
палец на клавишу питания, расположившуюся напротив дисковода, и консоль
оживает. К сожалению, так как редакционная консоль уже неоднократно
использовалась для рабочих нужд, мы не смогли привести скриншоты самого
первого «старта» PS3, но мы опишем это словами. После
включения вам сразу же предлагается взять в руки беспроводной
контроллер SIXAXIS и USB-кабель, и подключить джойпад к PS3. Определив
наличие джойпада в гнезде, система присваивает ему номер, который
загорается на самом контроллере. И этим номером будет «1»,
так как PS3 «видит мир» впервые. После этой нехитрой
операции следует стандартная настройка, включающая в себя установку
даты и времени, выбор языка консоли и введение имени пользователя.
После окончания всех настроек вы наконец-то входите в систему, которая
встречает вас надписью «Sony Computer Entertainment» и
очень помпезным звуковым семплом, копирующим звук
«разминающегося» перед концертном оркестра. В дальнейшем
именно эту картину вы будете видеть каждый раз при старте консоли.

Что
же мы видим внутри? Мы видим пользовательский интерфейс под названием
Xross Media Bar (сокращённо – XMB), уже хорошо знакомый
владельцам PSP. Суть управления XMB проста – вы можете двигаться
в горизонтальном и вертикальном положении. Двигаясь по горизонтали вы
переключаетесь между основными категориями, такими как, например
«Пользователи», «Настройки»,
«Фото», «Музыка», «Видео»,
«Игра» и так далее. Остановившись на определённой
категроии, вы начинаете двигаться по вертикали, выбирая из элементов
категории. К примеру, для категории «Настройки» элементами
будут являться «Настройки BD/DVD», «Настройки
музыки», «Настройки чата» и так далее. Выбор
осуществляется кнопкой «X», а при помощи кнопки
«Треугольник» можно вызвать контекстное меню файла или
настройки, если это возможно. Сама система XMB хорошо себя
зарекомендовала именно своей интуитивностью и лёгкость в освоении
– запутаться в меню PlayStation 3 будет очень трудно. Мы начнём рассматривать интерфейс по порядку. Первым пунктом является категория «Пользователи».
Здесь вы увидите то имя, которое ввели при старте консоли, и здесь же
можно создавать новых пользователей. Для чего это предназначено?
Создание нескольких пользователей позволяет одновременно пользоваться
консолью нескольким игрокам, при этом их контент никак не будет
пересекаться. То есть все файлы сохранения, музыка, видео, фото одного
пользователя не будут видны другому пользователю, запустившему консоль
через свой «аккаунт». Эта функция представляется нам очень
удобной и в скором времени Sony усовершенствует её, позволив ставить
вход от определённых пользователей «под пароль». На данный
момент запрос пароля не присутствует, поэтому любой человек может
запустить любой аккаунт, находящийся на консоли. Сама категория
позволяет переключаться между пользователями при уже запущенной
консоли, а также создавать новых пользователей. Чтобы это сделать
необходимо выбрать данный пункт в меню, после чего вы будете
перенаправлены к виртуальной клавиатуре, с помощью которой набирается
имя и производятся все текстовые действия в системе, включая печать в
браузере.

Здесь
вы можете изрядно облегчить свою жизнь, подключив к PS3 любую из не
самых старых USB-клавиатур – консоль корректно работает с
большинством современных «печатных машинок». При наборе
имени вы также можете переключаться между видами клавиатур –
QWERTY и телефонной раскладкой. Присутствуют все знаки препинания, но
иногда для того, чтобы получить доступ к тому или иному знаку
приходится менять раскладку клавиатуры с русской на английскую. Мы
надеемся, что Sony исправит этот недочёт в следующих прошивках.
Закончив с созданием пользователя мы можем переходить к рассмотрению
настроек системы, коих присутствует огромное количество.

Далее разберём ктегорию "Настройки"

- Обновление системы

Этот
элемент позволяет проводить обновление прошивки PlayStation 3 двумя
способами – через Интернет (в этом случае консоль подключается к
серверу, находит файл, скачивает его и производит установку
самостоятельно), либо через носитель информации, идеальным вариантом
которого является карта памяти любого формата. При обновлении через
карту необходимо самостоятельно загрузить файл прошивки, и
«положить» его на карту, соблюдая определенное
местоположение файла – если файл просто кинуть на карту, то
система его не увидит. Обновление в среднем занимает около 5 минут,
после чего система перезагружается и вступает в действие с уже новой
прошивкой. - Настройки BD/DVD

Здесь
нам предлагается выбрать автоматический язык аудио, меню и субтитров
Blu-Ray и DVD. То есть если на диске будет присутствовать русская
дорожка, и вы установите её как автоматическую, то нажав
«play» при воспроизведении диска вы услышите именно
русский, не производя дополнительных настроек в меню диска. Далее мы
имеем возможность настроить отображение диска, который устанавливается
только для ТВ с пропорциями 4:3 (широкоформатный, приводящий к полосам
сверху и снизу, либо во весь экран, приводящий к растяжению картинки).
Завершаются настройки выбором формата вывода аудио и видео (то есть
выбором того – по какому каналу будут выводиться картинка и звук,
например – HDMI или компонент). - Настройки музыки

Не
столь обширны как настройки воспроизведения BD/DVD, но от этого не
менее интересны. Здесь нам предлагается выбрать качество с которым
аудиодорожки с дисков будут импортироваться на HDD (три кодека –
MP3, AAC и ATRAC, и полный диапазон битрейта – от 80 до 320
Кбит/c). Помимо этого здесь же включается/выключается настройка
воспроизведения с угасанием/нарастанием звука, сглаживающая паузы между
музыкальными дорожками, а также частота (в герцах) вывода звука на
аудио-систему (максимальная частота – 48 КГц). - Настройки чата

Пока
это меню не слишком разнообразно и предлагает всего лишь послать
изображение по сети своему собеседнику, но вскоре ожидается расширение
данного параметра до голосового и видео чатов, с появлением камеры
EyeToy3 - Настройки системы

Один
из самых важных и интересных пунктов категории. Начинаем с выбора имени
системы, которое вы можете ввести на своё усмотрение. Это техническое
имя консоли, которое будет отображаться при установлении беспроводных и
Интернет-соединений. Далее следует выбор языка консоли, который вы уже
сделали при первом запуске, однако вы всегда можете сменить его,
например на японский – будет интересно найти дорогу назад. Затем
мы имеем возможность провести настройки знаков и терминов – это
влияет на ввод сообщений с клавиатуры, а также включить или отключить
распознавание часто вводимых слов – некий аналог технологии Т9 в
мобильном телефоне. Тут же нас ждёт настройка активности
предупреждающих сообщений, которые будут спрашивать нас уверены ли мы,
что хотим сделать то-то и то-то. Их также можно отключить. Далее
– настройка автоматического запуска диска, находящегося в
приводе, которую мы настоятельно рекомендуем вам не использовать
– иначе вы можете замучаться, постоянно забывая об автоматическом
старте. Здесь же можно включить воспроизведение WMA и ATRAC-файлов, для
чего потребуется его активация через Интернет. Для тех, кому надоест
всё, что он натворил в системе, предназначен пункт –
«восстановить настройки по умолчанию», откатывающий PS3 к
заводским настройкам, а также пункт «восстановить систему
PS3», выбрав который вы получите полностью отформатированную
консоль, как будто только что вытащили её из коробки. Пункт
«Установить другую систему» требует отдельной
«остановки». Как известно, Sony официально позволила
устанавливать на PlayStation 3 сторонние операционные системы, самой
распространённой из которых является Yellow Dog, созданная специально
для PS3 на базе Linux. Так вот, чтобы установить стороннюю операционную
систему вам необходимо выбрать данный пункт, после чего консоль
отформатирует HDD специальным образом, выделив на нём место для новой
операционной системы. При этом оригинальный XMB никуда не исчезнет
– вы просто будете в праве выбрать – какой системой
пользоваться в данный момент. Отдельно об установке дополнительных
операционных систем мы поговорим в одной из следующих частей нашего
обзора.

Последним
пунктом, представляющим интерес в данной категории, является
«Информация о системе», где вы сможете ознакомиться с MAC и
IP-адресами консоли, версией установленной прошивки, а также
количеством свободного места, оставшегося на HDD. Пропустив пункт
«Информация о PlayStation 3», являющийся обыкновенным
набором «копирайтов» мы продвигаемся дальше. - Настройки даты и времениНичего
необычного нас не ждёт – консоль предлагает установить время,
дату, а также поменять, если это необходимо, время с зимнего на летнее
и наоборот. - Настройки дополнительных устройствДанный
пункт в основном сконцентрирован на настройке соединения PlayStation 3
с PSP. Более подробно данный пункт мы рассмотрим в отдельно части
нашего обзора, посвященного собственно игровому функционалу консоли. - Отобразить настройки/- Настройки звукаЗдесь
проводится суммарная настройка аудио и видео параметров, которой мы
также коснёмся в отдельной части нашего обзора, посвящённой
использованию PlayStation 3 в качестве домашнего медиа-центра

На этом категорию настроек мы оставляем и переходим к следующей категории – «Фото»
Вообще
говоря, всё мультимедиа файлы, будь то музыка, фото или видео PS3 может
воспроизводить тремя способами – с дискового носителя
(CD/SACD/DVD/BD), с накопителя данных (CF/SD/MS/USB-флэш/Внутре>нняя
память подключаемых устройств) и с собственного HDD. В последней версии
прошивки под индексом 1.80 добавилась возможность воспроизведения
мультимедиа с других компьютерных устройств (PC/Прочие консоли),
подключённых по USB. После того как вы сделали выбор – с какого
носителя вы будете просматривать фото (в нашем случае им стала карта
памяти Memory Stick), перед вами откроется общий список миниатюр всех
фотографий с их названиями и датой последнего редактирования.

Выбрав
одну из фотографий, вы автоматически попадёте непосредственно в
программу просмотра. Фотографии можно менять вручную при помощи шифтов
R1/L1, либо выбрать в контекстном меню запуск слайд шоу, которое также
можно настроить по скорости и виду. При помощи шифтов R2/L2 выполняется
поворот фото на 90 градусов в ту или другую сторону. К сожалению, при
просмотре фото пока отсутствует функция зума, однако по последней
информации она была добавлена в прошивке 1.80.

Скопировать
фото на HDD можно нажав «Треугольник» и выбрав в
контекстном меню «Копировать» - в этом случае на жёстком
диске создаётся отдельная папка, по умолчанию называющаяся
«Изображения с цифровой камеры», но её в любой момент можно
переименовать через то же контекстное меню. Категория «Видео»
займёт в нашем тесте чуть больше места чем все остальные, так как мы
решили помимо её описания провести небольшой тест видео-совместимости.
Итак, как уже было сказано, видео может воспроизводиться тремя разными
способами. Остановимся на каждом поподробнее. - Воспроизведение с дискового носителяМы
проверили несколько видов DVD-дисков. Мы намеренно не стали тестировать
Blu-Ray фильмы, так как полноценное, а не короткое, тестирование всех
форматов ожидает вас, как уже было сказано выше в специальной части
нашего теста, посвящённой возможностям консоли в качестве
мультимедиа-центра. Начнём с лицензионного DVD 5 зоны –
«Казино Рояль».

Фильм
загружается быстро, нет никаких рывков, картинка чёткая настолько,
насколько может быть чёткой при подключении через HDMI. При
воспроизведении DVD доступны абсолютно все опции, реализованные в
большинстве DVD- плееров – нет смысла останавливаться на них, они
известны всем. Вызывается контекстное меню опций той же кнопкой
«Треугольник», воспроизведение фильма при этом не
останавливается.

Из
интересных функций стоит отметить регулировку качества изображения, где
можно выставить параметры кадрового и блочного шумоподавления. В целом
функционал (не качество изображения) проигрывания DVD находится на
уровне если не лучших, то очень хороших современных DVD-плееров. Далее
следует европейский диск 2 зоны с концертом группы Pink Floyd. Консоль
понимает всё без проблем, начинается воспроизведение, никаких сообщений
о несовместимом формате диска. Следующий на очереди – пиратский
DVD «Крепкий Орешек», купленный в палатке за 100 рублей.
Никаких намёков на трудность в чтении диска или сообщения о
несовместимости – воспроизведение начинается так как обычно, весь
функционал работает в полном объёме. Завершает парад специальное
издание Forest Gump Special Collector`s Edition 1 зоны.
Здесь консоль честно выдаёт сообщение о несовместимости американского
NTSC-диска и отказывается его воспроизводить.

В
общем и целом можно сделать вывод, что в качестве DVD-плеера PS3 просто
отличное решение, особенно при подключении через HDMI. И не маловажно,
что консоль практически «всеядна», за исключением
американских дисков - Воспроизведение с накопителя данных/собственного HDD

При
воспроизведении видео с внешнего носителя и собственного HDD вас ждёт
один очень неприятный момент – PS3, также как и PSP на данный
момент воспроизводит только файлы с расширением .mp4,
«сделанные» при помощи кодека AVC, таким образом это
ограничение лишает вас возможности напрямую смотреть
Divx/Xvid-закодированые фильмы в таких форматах как avi/wmv. Фактически
– чтобы просмотреть видео с накопителя либо HDD необходимо перед
этим его сконвертировать. Это, на наш взгляд, большое упущение Sony,
учитывая то, что DVD-плеер за $100 сегодня воспроизводит видео в
практически любых форматах. Недовольные ситуацией геймеры уже создали
петицию, требующую включить поддержку кодеков Divx/Xvid в PS3. Петицию
уже подписало более 2000 человек, сделать это можете и вы, перейдя по
ссылке - http://www.petitiononline.com/avips3/petition.html Но вернёмся к воспроизведению.

При
воспроизведении с внешнего носителя/собственного HDD контекстное меню
предлагает нам меньшее количество опций, нежели при воспроизведении
DVD. Из интересных функций можно выделить опцию «мгновенное
продвижение» (она также присутствует и при просмотре DVD)
позволяющую проматывать по 30 секунд видео сразу, а также изменение
формата экрана. Качество воспроизведения на высоте, как и при
воспроизведении DVD – никаких рывков, торможения, зависания.

Плавно переходим к категории «Музыка».

Говорить
о том, с каких носителей может воспроизводиться музыка не стоит –
они аналогичны предыдущему пункту, за исключением одного формата
– PS3 воспроизводит, помимо обычных музыкальных CD, Super Audio
CD (SACD).

nal.c

ЛЮБОВЬ И ОТНОШЕНИЯ

comind — Sun, 20 Feb 2011 15:30:21 GMT
Ибо она не может видеть возникшую ситуацию в целом глазами Мужа, где малейший шаг или взгляд в сторону окажется роковым.Союз мужчины и женщины - это взаимопонимание, гармония и дополнение друг друга в высшем смысле этого слова. Это общекосмическое слияние женского и мужского начала

Любовь – это…

Говоря о том, что Любовь - это единственное средство, которое может трансформировать человека, всегда имеется в виду полная отдача-капитуляция себя на духовное управление Высшему.

Любовь - этоизлучение духовного тепла и света, это полная отдача себя любимому. В Любви нет ничего для себя, поэтому она всегда привлекает.

Любовь - этомощная Космическая Энергия, идущая от Творца, и наличие её в человеке всегда привлекало и привлекает к себе людей.

Любовь - этоцентральное звено в межличностных отношениях. Она хрупка. Лишь немногие баловни судьбы испытывали её мгновения, ибо в человеке слишком сильно его Эго.

Любовь - это не эмоциональные всплески. Всё, что связано с ними, - это различные умственные трюки и их комбинации.

Любовь - этополная самоотдача и растворение в любимом и Высшем.

Но Любовь - это не только великое благо для тех, кто способен загореться огнём самопожертвования, но и великое зло для тех, кто привык только брать, ничего не давая взамен. И если человек взял божественную энергию любви и не отдал её, растратив все её проявления на себя и свои мыслежелания, то тем самым он уничтожил свою душу. Ибо в Космосе нет ничего такого, что существовало бы просто так, на потребу человеческой глупости.
Любовь сама по себе не имеет никакой личностной окраски. Это духовная связь двух или более сознаний и их биомашин за пределами человеческих эмоций и амбиций. В конечном итоге, Любовь - это Космическая Работа.

В Любви не существует таких понятий как верность или неверность, ибо есть только осознание своего Космического Долга перед Всевышним. Но не такого долга, под бременем которого человек сгибается и безмерно страдает. Долг перед Высшим также лишен всякой эмоциональной и амбициозной окраски. Он просто существует как факт.

Через любовь к себе и к своему телу, как к частицам проявления Высшего, нужно любить и понимать окружающее. Любовь к себе - это не умственное самолюбование, а глубокое осознание в себе всего мира.

Благодаря таким чувствам как: боль, страх, радость и так далее - человек учится быть сознательным и разумным в своих действиях при контактах с окружающим миром. Истинная Любовь не является эмоциональным проявлением свойств ума. Это глубоко разумное Высшее Состояние, при котором возможно гармоничное сосуществование и развитие всего мира, а также осознанность действий в непричинении зла ему. Осознание себя и своих поступков в этом мире - высшее проявление Любви к нему.

1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Лишь там, где есть движение, возможна жизнь. Но только Любовь способна по-настоящему изменить наши душевные качества и вышибить из болота оседлой жизни, раскрыв настежь ворота Истины.

Любовь - это Высший Закон Духовного Мира и его главная движущая Сила, а не та Филькина грамота, которую придумали и записали в виде законов для прикрытия своей продажности различного рода рвачи и лицемеры. Их законы - пустой звук, так как они не соответствуют реально существующей действительности (Истине).Семейные отношения, построенные на выгоде, лукавстве и лицемерии, - это всего-навсего ярлыки, но не семейные отношения. Семейные отношения - это сугубо добровольное партнёрство двух или нескольких когерентно настроенных биоаппаратов для слияния эволюционирующих душ в Единое Целое, для Служения и Жертвенной Любви ко Всевышнему.

Их духовный труд никак не связан ни с одной из сфер человеческой деятельности.Ибо все психоэнергоинформации, получаемые ими при прохождении различных программ и психопластов, служат лишь ориентирами, отражающими текучесть сознаний. Они обязаны честно и добросовестно исполнять свой долг перед Всевышним, не заботясь о последствиях Его действий. Ибо Он несоизмеримо щедр для всех: и для тех, кто хоронит себя в этой материальной ловушке, и для тех, кто идёт по пути развития индивидуальности сознания.

Истинная любовь даёт возможность полностью раствориться в любимом. Здесь нет места здравому уму и рассудку. Поэтому не может быть таких чувств по отношению к любимому как ревность.

Человек же, наоборот, это чувство ставит в степень любви: чем больше ревнует, тем больше любит. Чувство собственности в любви уродует её.Нет ничего в этом мире вашего: есть только возможность соединения родственных душ. И тело, и ум человека либо помогают этому, либо мешают.

Ум - это выгода. Совесть - разум. Жизнь - мгновение.Оно неповторимо. Лишь спокойный ум способен по-настоящему наслаждаться жизнью.

Любовь начинается с жертвы
«…И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть», Иисус Христос(Матф. 19: 5, 6).

Партнёрша, отдавая всё тому, у кого ничего нет, сама освобождается из плена материальной ловушки: её материальное служит духовному, но не наоборот. Жертва её принимается только в том случае, если партнёр убеждён в искренности и честности её намерений. Всё совершается лишь на сугубо добровольных началах.

Муж – Источник Знания и Духа. И для него всё предопределено. Ему ничего не нужно в этом мире.Но для поддержания многообразия жизненных форм Творец осуществляет Свою Волю через Женщину (Шакти), которая в проявленном состоянии является Его Личным И Полным Воплощением и сохраняет все Его качества. Поэтому партнёрше необходимо воспринимать каждую медитативную ситуацию совместной духовной практики как Волеизъявление Творца, отражённое в Муже, и она должна следовать за ним, как слепец за поводырём, держась за него руками и зубами насмерть. Ибо она не может видеть возникшую ситуацию в целом глазами Мужа, где малейший шаг или взгляд в сторону окажется роковым.

Нельзя никому ничего обещать, можно надеяться лишь на себя, опираясь и уповая в каждом конкретном случае только на Высшее. Истина стоит дорого. Ей отдают всё. И ещё за это говорят: "Спасибо!"

Если у человека на духовном пути ничего нет, то это для него - высшая награда: он - в Истине. Когда партнёры наги, - они в Истине. Когда у них что-то есть, - они рабы того, что у них есть.

В каждом конкретном случае жена пропускает мужа вперёд, исполняя его волю в большом и в малом: пропустишь малое - не поймёшь главного. Если супруг - слуга Высшего, то и союз от Высшего. Но не дай им Бог стать слугами друг друга, хотя в доме всегда должен быть только один Хозяин.

Любовь изменяет свою качественную окраску по мере роста индивидуального сознания. И каждый раз все платформы под ногами будут рушиться, так как любые материальные или ментальные привязки искажают Сознание, и оно не может воспринимать в таковости реальную картину Бытия и отражать его текучесть по принципу "Всё течёт, всё изменяется".

В семье, где духовно-нравственные ценности (в их Истинном блеске, лишённом умственно-эмоциональных наслоений и всяческих штампов и догм человеческой глупости) являются основой, жена не должна ничего ни от кого принимать (или просить) что-либо ни для себя, ни для мужа. Она обязана всё брать только из рук своего Господина. И если ничего нет, то она должна делить с ним все тяготы и невзгоды и на деле отстаивать те нравственные ценности, на которых базирует своё существование её супруг. И в этом она обязана пройти весь его путь до конца, хотя Сознание Творца Бесконечно.

Жить вдвоем - не означает иметь общий дом. Это, прежде всего, полная капитуляция перед Высшим (при свободном волеизъявлении партнёров в их служении Ему, когда они стремятся к своему Единственному Дому, в котором всё зарождается и растворяется, чтобы стать Великим Светом Всезнаний Суперразума).

Счастье заключено в свободе сознания, и нет ничего в мире дороже этого ни на Земле, ни на Небе. Но достижение её возможно только через служение своему Учителю-Мужу, всегда и во всём жертвуя всем в первую очередь для Него, для Него и ещё раз только для Него! Ибо лишь Ему доверена Власть вести ваше сознание через все ловушки этого материального мира и обрубать всё, что вас с ним связывает, для того чтобы предоставить вам возможность как можно мягче упасть в своё же собственное дерьмо. Его за вас, кроме вас, никто разгребать и есть не обязан. Вы должны на практике почувствовать истинный вкус своих грехов и падений, ибо любая теория мертва без неё. Чтобы вам навсегда стало ясно и понятно, что так поступать нет больше никакого смысла.

Но всё это должно происходить на сугубо добровольных началах при свободном волеизъявлении жены-ученицы и её мужа-Учителя.

Вера- внутреннее доверие и полная отдача кому-то или чему-то, когда логика ума и все его доводы бессильны перед этим чувством. Это чувство, или скорее состояние, не контролируемо умом: либо оно есть, либо его нет. "Сердцу не прикажешь". Сердце - это и есть ваш Свет, ваша сущность. И чем больше живёте вы по зову его, тем ближе находитесь к центру духовности.

В первую очередь, супруг для супруги является высоконравственным героем. Основной фундамент семьи - Духовные и Нравственные Законы, зиждущиеся на свободном волеизъявлении партнёров во время прохождения ими личных и совместных жизненных ситуаций, уготованных Волей Творца. Муж - символ Знания и Духа. Жена - символ Времени и Энергии и Зарождения. Семья – это обобщённый символ Духа Истины и Творческой Энергии Времени.

Жена не обладает Всезнанием Суперразума. Она может лишь направлять Творческие Импульсы Знаний и Духа Его, в виде психоэнергоинформаций, в различные уголки Мира, где Абсолют познаёт Себя, проявляясь по мере материализации во всевозможных формах, действиях и их сочетаниях.

Совместная работа на Духовном плане возможна лишь при полной капитуляции Жены перед Волей Мужа, если она интуитивно убеждена в том, что Он действительно является обладателем Знания и Духа Истины. Только при соблюдении этого нюанса разрозненные части смогут стать Единым Целым и войти в Бесконечную Душу Творца. Жена обязана чётко воспринимать и неуклонно воспроизводить все указания своего Мужа. Кроме того, ею немедленно должны отражаться во внешних действиях полученные изнутри интуитивные команды-импульсы Высшего в лице её Мужа-Учителя.

памятка 1
     Насилие порождает насилие. И только лишь осознание себя и своих действий выводит из этого замкнутого круга.

     Собственное тело - это и есть та лаборатория, посредством которой происходит осознание всего происходящего в мире через практический опыт его восприятия.

     Исчезновение вопроса - это и есть ответ на него.

     Великое нельзя передать словами, потому что оно находится за пределами деятельности ума, слов и эмоций. Это просто состояние.

     Мир - это огромное зеркало, в котором отражаются твои мысли и деяния. Эта бесконечная цепь отражений длится до твоего полного осознания всего, происходящего в нём. Всё в Духовном Мире построено на Великом Беспристрастии и Зеркальном Отражении.

     Добро не может насаждаться насильно. Только готовность принять Его теми, кому вы Его несёте, может считаться истинным Добром! Поскольку это, прежде всего, глубочайшее осознание себя и своих действий. Это внутренний жертвенный импульс и акт непроизвольного творчества без личного желания делать что-либо для этого. Это спонтанное излияние Любви и Сострадания.

     Полное подчинение ученика Духовному Учителю основано на доверии-капитуляции низшего перед Высшим. Оно строится на слиянии двух сердец. Эволюционно проработанные Интуиция, Честность и Смелость необходимы при выборе своего Духовного Учителя.

     Через отрицание к пониманию.

     Союз мужчины и женщины - это взаимопонимание, гармония и дополнение друг друга в высшем смысле этого слова. Это общекосмическое слияние женского и мужского начала.

ПОНЯТИЕ СЕМЬИ И «БРАКОСОЧЕТАНИЯ»

Современное («цивилизованное») понятие Семьи – это понятие, придуманное людьми, которые обладают чувством собственности, эгоизма и желанием иметь рабов в человеческом обличии. И для того чтобы узаконить свои рабовладельческие инстинкты, они придумали «семью». Где пытаются своих спутников жизни поставить в очень жёсткие рамки закона, ссылаясь на нормы, которые были созданы такими же собственниками и узаконены на уровне общества.

Но для того чтобы жить счастливо во всех отношениях, нельзя иметь никаких пут и оков.Потому что любые границы и рамки - это ограничение свободы, что препятствует развитию индивидуальности и творческого начала (но для такого уровня свободы личности надо иметь и соответствующе высокий уровень морали и нравственности, которым сейчас не обладает практически ни один человек на Земле). По этой причине само современное понятие "семья" является дисгармоничным, с точки зрения законов и закономерностей Духовного Мира.

Эта проблема особенно ярко выражена у женщин. Потому что стремление создать семью больше исходит от них, из-за их желания иметь у себя за спиной крепкую и надёжную опору, хотя бы в рамках существующего законодательства. Это не совсем хорошо, грамотно и корректно. Потому что человек, у которого есть чувство такта и вселенской гармонии, никогда не совершит действий, способных разрушить это космическое равновесие. И поэтомувовсе не обязательно мужчине быть отцом тех детей, которых имеет женщина, потому что таких мужчин у неё может быть несколько, или ни одного. Если человек свободен от мыслежеланий и живёт, во всём полагаясь на Творца, он будет в состоянии вырастить любое количество детей полноценными гражданами Вселенной.

У многих за словом "любовь" скрывается величайший эгоизм. Если внимательно присмотреться к человеческому понятию любви, то (когда многие люди говорят: "Я тебя люблю!"), на самом деле, это ярко выраженное чувство эгоизма собственника.

Хотя Любовь - это, прежде всего, безличная жертвенность, когда ты готов пожертвовать всем, ради счастья любимого человека.Но она не всегда может быть взаимной. Почти невозможно встретить людей, которые при намёке на обожание со стороны постороннего человека к их объекту так называемой любви отнеслись бы к этому спокойно.Многие относятся к этому, как к посягательству на свою собственность.Что выражается в проявлении крайней агрессии как к объекту собственности, так и к тому, кто посягает на неё. Это в одинаковой степени характерно как для мужчин, так и для женщин.

Бракоразводные процессы будут существовать до тех пор, пока в обществе будет существовать понятие собственности. Что не характерно для людей, которые любят друг друга. Причём искренне любят - и будут любить всегда, невзирая на то, в какой ситуации окажется их объект обожествления и независимо от его личных и деловых качеств. Им не подходят современные понятия семьи и бракоразводных процессов. У людей, которые собрались разводиться, возникает проблема с дележом имущества. Она возникает только в том случае, когда человек обладает высокоразвитым чувством собственности. Потому что у искренне любящего человека сам бракоразводный процесс подразумевает отсутствие какой-либо проблемы с дележом имущества. Так как он, уходя от любимого человека (или уже от нелюбимого), должен оставить ему всё, что имел.

Вообще, понятие «БРАКОСОЧЕТАНИЕ» (сочетание брака) – это обычная узаконенная проституция, ибо каждый из супругов использует другого в своих эгоистических целях. Состоит оно из трёх этапов: борьбы за овладение друг другом, борьбы за главенство, борьбы за свободу друг от друга.

РОДИТЕЛИ ЗА ВСЁ В ОТВЕТЕ, ЧТО ДЕЛАЮТ ИХ МАЛЕНЬКИЕ ДЕТИ
Человек - часть природы, часть общества, часть единого спектакля. И как бы он не был индивидуален, он всё же связан со своим окружением, и его проявление зависит от механизма взаимосвязей природы, общества и всего Открытого Космоса в целом. Поэтому человек не властен над своей судьбой, или заложенной в него метапрограммой действий, независимо от того: нравится она ему или нет. А тем более - над судьбой своих детей или кого бы то ни было.

Дети - это, прежде всего, личная ответственность родителей за передачу накопленного ими Духовного, Нравственного потенциала, а также забота о правильном выращивании тела ребёнка и его духовно-нравственном воспитании, не больше.

Ибо дети даются родителям лишь на сохранение. В их воле улучшить или ухудшить тело и сознание ребёнка, но ни в коем случае не делать из него раба, на том основании, что они его породили и воспитали.

Прежде чем дать жизнь будущему человеку, родители должны осознать всю меру ответственности за его воспитание и появление на свет, чётко зная, что они могут дать ему из высшей божественной природы. Так как, помимо их влияния на душу ребёнка, существует влияние Единого Целого. Оно и есть его Судьба.Родители кармически за всё в ответе, что могут дать другим их маленькие дети.Если бы все люди это осознали практически: они гораздо бы осторожнее подходили к вопросу о деторождении.

Вещизм стальной хваткой держит в своих руках общественные формации и управляет отношениями в них. И если его вдруг не станет, то что тогда будет связывать сообщества людей? Поэтому личность и вещизм неразделимы.

Существующая разница между общественными формациями заключается только в названиях вещизма. Потому что чем больше материальных ценностей (в грубых или в тонких формах) находится у личности, тем большую свободу имеет она для различных своих проявлений. Поэтому рабы привычек больше смерти боятся того, что находится вне сферы их понимания. По этой причине они стремятся уничтожить любую психоэнергоинформацию, но не ту, что наносит вред их духовному развитию, но таящую в себе угрозу гибели их социальным, национальным, псевдорелигиозным, семейно-родственным и другим платформам существования.

Все творения рук человеческих оказывают "медвежью услугу" своим создателям.И чем больше человек тратит энергии и сил на создание и постижение законов развития материального мира, тем меньше он понимает суть всего существующего и происходящего, закапываясь по уши в мелочах и за счет этого теряя видимость Целого. Ему нравится быть рабом своих привычек и мыслежеланий. Горы свернёт человек ради удовлетворения их.

Человек летает в Космос, пишет книги, изобретает, убивает, делает массу глупостей только ради того, чтобы принести плоды своей деятельности уму и телу, рабом которых он является. И дети его будут рабами. Что человек может дать своим детям кроме вещизма? - Ум, с его нафталинными знаниями? Тело? Игрушки для ума и тела... И всё.

«…Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого», Христос

(Лука, 21: 34-36).

О СЕКСУАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ И «ДЕТЕЙ ИЗРЯДНОГО ВОЗРАСТА»
На сегодняшний день, вопрос о сексуальном воспитании детей практически не затронут из-за ханжеской морали современного общества, состоящего из духовных калек и «инвалидов-колясочников» с комком загнанных в своё подсознание желаний и страстей. И если заглянуть в нутро каждого из таких ханжей-моралистов, то оттуда раздастся такой звериный рык, что любой сексуальный маньяк-рецидивист покажется пушистой овечкой в сравнении с животным оскалом души бесноватого представителя современного цивилизованного общества. Точно такое же (и даже хуже)положение дел складывается и у современного монашества любой религии мира: это рассадник и генератор мыслежеланий, окрашенных во всевозможные цвета звериной похоти и разврата.

Откуда всё это?

– Из-за отсутствия практического осознания своего истинного предназначения и смысла жизни: Человек создан и предназначен лишь для того, чтобы стать Творцом вселенных, а не жалкой порнографией на Него! Всю свою жизнь без остатка нужно отдавать на служение Высшему во Имя Творца, ради Творца и за Творца: действием ли, словом ли, помыслом ли; всецело трудясь на благо Всевышнего душой и телом. И Секс, как и монашество, не является исключением.

«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит»

(Матф.19: 10-12).

Хотя настоящий секс является высшей формой космической медитации (правда, эта сторона дела вообще неизвестна современному человеку), этот вопрос остаётся открытым и очень важным в воспитании человека как ярко выраженной индивидуальности, а не штампованной личности. И воспитанием среднего человека, за неимением такового по данной теме, берутся заниматься те, кто оказывается ближе всех к человеческому уму: звери невидимого фронта – бесы.

Сексуальное воспитание должно проводиться не только для детей, но и одновременно с ними для взрослых. Потому что уровень старшего поколения в сексуальных вопросах чрезвычайно низок и стоит в большинстве своём на примитивном животном уровне по принципу «наше дело не дрожать: сунул-вынул и бежать», и выше группового вообще не поднимается. Поэтому просто-напросто диву даёшься, как могут в подобном обществе рождаться и воспитываться дети, которые в дальнейшем обязаны стать Творцами Вселенных.

На сегодняшний день в мире не существует учителей, которые могли бы заниматься с детьми этим вопросом. Но сама по себе Система Космического Управления позволяет входить в различные психопласты Вселенной и вскрывать разноплановые формы Знаний по любому актуальному и злободневному вопросу. Она также обучает людей элементарным знаниям и умению общаться друг с другом не только в каких-то межличностных отношениях, но ею освещается вся многогранность и безграничность мира секса. Потому что он является основой основ духовного развития человечества и любой по-настоящему счастливой семьи. Где бог себя видит Богом, а свинья - Свиньёй, во всём своём скотском великолепии. Не нужно бояться сексуальных вопросов и убегать от них. Если общество закрывает глаза на это, всё свидетельствует о том, что оно больно и прикрывается ложной стыдливостью многочисленных невежд и профанов в этой области. Они извратили и испоганили всю божественную природу секса, вследствие своего скудоумия и из-за отсутствия какой-либо настоящей духовной практики на этой ниве. Всё современное общество больно, дегенеративно цинично и патологично развращено изнутри. Потому что истинный свет, который освещает по-настоящему этот вопрос, говорит о том, что всё в человеке прекрасно, если он не является говорящим попугаем и обезьяной с зеркалом в руках, имитирующей Творца Вселенных. Каждая часть тела человека – священна, ибо плоть не есть темница духа, но Светильник Закона!

***

Давно известно о том, что учебные заведения (старшие и в особенности младшие) миниатюрно отображают всё состояние современного общества в целом. Единиц-реформаторов, которые могли бы попытаться вытащить систему образования из болота невежества и ханжеской морали, всегда встретит в штыки консервативно настроенное и ленивое большинство сограждан. Хотя многие из них очень часто болтают о необходимости фундаментального преобразования всего школьного образования, так как оно не соответствует требованиям сегодняшнего дня. Но дальше слов дело не идёт (и уже никогда не пойдёт…). Потому что для этого требуется внутренняя и духовная перестройка всего общественного сознания. А оно слишком консервативно и лениво, и живёт только реалиями шкурного благополучия дня нынешнего.

Ничего уже изменить нельзя в этом насквозь прогнившем и морально разложившемся обществе ханжей, предателей, воров, убийц и проституток. Никакую реформу на базе духовно-нравственных идеалов Суперразума и Его Военно-экономической Системы уже невозможно осуществить на практике в этой цивилизации. Так как, даже если допустить мысль о том, что такая реформа таки произошла, то новые формы знаний безжалостно уничтожили бы все предыдущие и сделали совершенно бесполезными и ненужными многие профессии, современные достижения науки, медицины и техники, а также государственные и религиозные структуры. Ибо они тормозят и приводят к гибели всё живое, имеющее потенциальную возможность эволюционного развития. Лучшее - враг хорошего, а тем более - деградирующего.

МИР, СЧАСТЬЕ ВСЕМ!

ВОСПОМИНАНИЯ О НЕСОСТОЯВШЕМСЯ БУДУЩЕМ

Все понятия: любовь, семья, бракоразводный процесс и любые бытовые или общественные мелочи жизни - актуальны сейчас, когда человек очень сильно привязан к каким-то материальным ценностям.

Человечество будущего больше походило на общину, в которой вообще не было понятия собственности, так как всё было общим. Каждый стремился сделать что-либо приятное, полезное и хорошее для другого, ибо это было ему кармически выгодно. Все творчески подходили к любому делу. Так как только такой подход к нему мог установить более или менее стабильное кармическое равновесие между людьми: одни строили что-то, другие воспитывали их детей, третьи выращивали или создавали какую-либо продукцию для других и т.д. и т.п. Дети в этих общинах быстро взрослели, по нашим понятиям, потому что у них было достаточно много свободы для выбора какой угодно профессиональной ориентации на доброй конкурентной основе.

Их не стали насильно втискивать в рамки надуманных законов. Что способствовало развитию их внутреннего потенциала и совести.Поэтому человечество эволюционировало не тысячелетиями и веками, а годами. Каждое последующее поколение оказывалось намного выше по своему духовному развитию предыдущего. Дети были талантливее и одарённее родителей. Воспитательный процесс подрастающего поколения больше напоминал наглядное практическое пособие. Взрослые не заставляли что-то сделать маленького человека, а своим поведением и личным примером показывали, как это делается. Вследствие чего ребёнок, находясь в этой всеобщей атмосфере тепла и дружбы, самостоятельно осуществлял внутренний выбор и шёл своей дорогой по жизни, не скованный какими-либо условностями, штампами, стереотипами и догмами. Благодарность перед родителями он испытывал не потому, что это принято обществом, а потому что по-другому он просто-напросто поступить не мог.

Ибо жизнь ради счастья всего живого и сущего составляло центральное ядро его сущности…

Персональный сайт

Без заголовка

Перепланировка по Жилищному Кодексу

Таинство Покаяния

Установление Таинства Покаяния

Приготовление к Исповеди

Условия, при которых исповедник получает отпущение грехов

Епитимьи

Детская Исповедь

Исповедь и Причащение тяжкоболящего на дому

Страсть как корень и причина греха

Стадии постепенного образования страсти

Подвисший курсовик, текст 8

Более подробно о мероприятиях в Москве 8-10 мая

СЛАВЯНЕ и ВИЗАНТИЯ /К вопросу о КРЕЩЕНИЕ РУСИ. МОЛОТ МИФОВ/ Ч.IV

Депутаты Пермской городской Думы передали пермским религиозным организациям два ...

Dior Capture Totale Haute Nutrition

PlayStation 3 в деталях,

История

Технические характеристики

Внешний вид

Аксессуары

Контроллер

Адаптер

Пульт

Программное обеспечение

Интерфейс и операционная система

Онлайн-сервис

Наиболее выдающиеся игры

Комплектация

Также с приставкой поставляется:

ЛЮБОВЬ И ОТНОШЕНИЯ